Iran's Crises Unfolded  
IranCrises
 
Saturday 3 June 2023
HOME
NEWS
ANALYSIS
INTERVIEW
POLITICS
SOCIAL
STATEMENTS
ECONOMY
SEARCH

������������� �����������������


اشتباه محاسبه - «اگر»های حاضر و غایب (5)
[ علی ناظر]
[Source: سایت بحران]


 
فصل دوم – بخش اول
 
لنین در «Ø¬Ù†Ú¯ Ùˆ انقلاب» Ù…ÛŒ گوید: «Ø¬Ù†Ú¯ØŒ ادامه سیاست است با وسایلی دیگر. همه جنگها از نظام های سیاسی زاینده شان جدایی ناپذیرند.»
 
در ارتباط با آنچه در 4 بخش فصل اول گفته شد (1ØŒ 2ØŒ 3ØŒ 4)ØŒ Ùˆ اینکه «Ø¬Ù†Ú¯» ادامه سیاست است، Ùˆ از آنجا Ú©Ù‡ «Ù‚وانین Ùˆ اصول مورد بحث ما، در حقیقت چیزی جز بیان "روابط" ضروری ناشی از ماهیت اشیاء مورد بحث نیستند Ùˆ از جایی جز همان اشیاء یا مقولات، استخراج نشده اند.» (مسعود رجوی- خرداد61ØŒ اصول مبارزاتی حاکم بر مرحلهء کنونی انقلاب، اصولی کیست؟، ص8ØŒ 1365نشر مجدد)Ø› «Ø´Ù†Ø§Ø®Øª» از چندین پارامتر Ù…ÛŒ تواند راهگشا باشد. از جمله: 
  • ماهیت طرفین جنگ؟
  • «Ø§Ø¯Ø§Ù…Ù‡» کدام سیاست؟
    و البته
  • اهداف کوتاه Ùˆ بلند مدت طرفین «Ø¬Ù†Ú¯»
 Ù¾ÛŒØ´Ú¯ÙØªØ§Ø±
 
در 5 آبان 91ØŒ آقای رجوی از تغییر دوران، Ùˆ «Ø¯ÙˆØ±Ø§Ù† جدید» سخن گفته اند، اما در این سخنان کوتاهی Ú©Ù‡ برای اطلاع عموم پخش شده، به تعریف این «Ø¯ÙˆØ±Ø§Ù†» نپرداخته اند (شاید هم بحث شده، اما جهت اطلاع عموم، تکثیر نشده). حال، اگر بپذیریم Ú©Ù‡ ایشان درست Ù…ÛŒ گویند، Ùˆ وارد دوران جدیدی شده ایم، به این سوال Ù…ÛŒ رسیم Ú©Ù‡ بازیگران اصلی (طرفین جنگ) در این دوران جدید Ú†Ù‡ کسانی هستند؟ Ùˆ البته در این دوران، Ú†Ù‡ «ÙˆÛŒÚ˜Ú¯ÛŒ»Ù‡Ø§ÛŒÛŒ «Ø¬Ø¯ÛŒØ¯» هستند، Ùˆ کدام ویژگیها همان «Ù‚دیمی»Ù‡Ø§ هستند.

در «Ø§ØµÙˆÙ„ÛŒ کیست» ایشان به «"اصول Ùˆ قوانین مبارزاتی" ناظر بر هر دوران یا مرحله ِ مشخص (در یک مبارزه Ùˆ انقلاب مشخص)» اشاره Ù…ÛŒ کنند(ص9). Ùˆ در تعریف «Ù…رحله کنونی» (خرداد 61) تأکید Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ «Ø§Ù†Ù‚لاب کنونی ما یک انقلاب رهائیبخش ضدامپریالیستی است...» در ادامه Ùˆ در تعریف اصولی بودن، اولین اصل را باور به «Ù…بارزه انقلابی مسلحانه» (ص16)ØŒ Ùˆ دومین اصل را چنین فورموله Ù…ÛŒ کنند «Ø§ØªØ­Ø§Ø¯ همه ÛŒ نیروهای واقعا آزادیخواه Ùˆ استقلال طلب در مسیر سرنگونی قطعی Ùˆ قهرآمیز رژیم ضد بشری خمینی است. این اصل مستقیما از الزامات مرحله ÛŒ انقلاب دموکراتیک Ùˆ ضد امپریالیستی استخراج Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ برحسب آن، همه ÛŒ نیروهای جبهه خلق، موظفند در قبال دشمن اصلی، وحدت مبارزاتی خود را "اصل" گرفته Ùˆ تضادهای عقیدتی Ùˆ سیاسی خود را موقتا هم Ú©Ù‡ شده عمده نسازند» (ص20).
 
ایشان هدف این انقلاب رهائیبخش  (در این مرحله کنونی) را چنین تعیین Ù…ÛŒ کنند «Ø¯Ø³ØªÛŒØ§Ø¨ÛŒ به یک دموکراسی مردمی Ùˆ قطع هرگونه وابستگی استعماری، مقدم ترین هدف های این انقلاب است».  Ùˆ ادامه Ù…ÛŒ دهند «Ø­ØªÛŒ نیروهای مبارزی Ú©Ù‡ نمی خواهند به الزامات ناشی از مرحله ÛŒ انقلاب رهائیبخش Ùˆ ضدامپریالیستی تن بدهند، آشکارا نمی توانند خصایص این مرحله را منکر شوند».(اصولی کیست، ص11).
 
ماهیت
 
به دوران جدید بازگردیم، Ùˆ « ماهیت طرفین جنگ». اگر جنگ ادامه سیاست است، ماهیت طرفین این «Ø³ÛŒØ§Ø³Øª» را چگونه ارزیابی میکنیم؟ Ù…ÛŒ توان با نام بردن چند کشور مثلا آمریکا، روسیه، چین، جمهوری اسلامی ایران، Ùˆ.... طرفین را نام برد. این پاسخ اذهان را به انحراف Ù…ÛŒ کشاند؛ Ùˆ در مقوله ارزشگذاری، دو پارامتر «Ø¬Ù†Ú¯» Ùˆ «Ø³ÛŒØ§Ø³Øª» را در یک مدار پائین تر تعریف کرده، Ùˆ از تبیین (بیان واضح Ùˆ روشن) جنگ به مثابه ادامه سیاست، دوری جسته، Ùˆ خلاصه اینکه به مکانیزم جنگ Ù…ÛŒ پردازد، تا به «ØªØ¨ÛŒÛŒÙ†» آن.
برای پیشکسوتان انقلابی، «Ø·Ø±ÙÛŒÙ† جنگ»ØŒ همیشه، «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کننده» Ùˆ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار شونده»Ú¯Ø§Ù† بوده اند، Ùˆ من بحث خود را بر همین مبنا Ùˆ تعریف Ù…ÛŒ چینم. بنابراین، «Ø§Ø¯Ø§Ù…Ù‡ سیاست» یعنی استثمارکنندگان به دنبال تغییر ابزار کار برای ادامه همان سیاستهای پیشین هستند، Ùˆ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار شونده»Ú¯Ø§Ù† به دنبال یافتن ابزاری «Ù‡Ù…وزن»ØŒ برای مقابله با فونکسیون «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار»Ù†Ø¯.
 
با توجه به این نکات، Ù…ÛŒ پرسم چرا این دوران، «Ø¬Ø¯ÛŒØ¯» است؟ مگر Ú†Ù‡ چیزی تغییر کرده است؟
آیا ویژگی ها Ùˆ ماهیت طرفین جنگ (سیاست) تغییر کرده است؟ به زبانی روشن، آیا «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکنندگان» به دنبال «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار» بیشتر هستند یا کمتر (یعنی کمّیت استثمار جدید شده است)ØŸ Ùˆ آیا استثمار شوندگان همچنان در مسیر عصیان Ùˆ اعتراض علیه «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کننده» گام برمی دارند، Ùˆ یا به «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار» Ùˆ هژمونی استثمارکننده تن داده اند (یعنی کیفیّت مقابله Ùˆ عصیان جدید شده است)ØŸ
در این چارچوب Ùˆ مبحث «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار»ØŒ Ù…ÛŒ دانیم Ú©Ù‡ یکی از دو طرف مورد بحث، ستمدیدگان (مردم) هستند. حال باید طرف دیگر را مشخص کنیم. قاعدتا، Ùˆ بنا به تمام تعاریف Ùˆ پیش زمینه ها، در نوشتارهای منسوب به لنین Ùˆ مارکس، Ùˆ در نوشتار های منسوب به مجاهدین Ùˆ کتاب شناخت Ùˆ ... طرف دیگر – یعنی طرف «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکننده» - «Ø§Ù…پریالیسم» است. به زبانی ساده، جنگ بین این دو – مردم Ùˆ امپریالیسم است. ولی آیا «ØªØ¶Ø§Ø¯ اصلی» مردم، امپریالیسم است؟
 
جایگاه رژیم
 
سعی Ù…ÛŒ کنم با مطرح کردن یک مقایسه، منظور خودم را بهتر بیان کنم. اشغال فلسطین در اوائل قرن بیستم، Ùˆ آنچه امروز در لیبی رخ Ù…ÛŒ دهد را مقایسه کنیم، Ùˆ با توجه به ماهیت دو سوژه، بپرسیم Ú©Ù‡ آیا این دو متفاوتند؟ پاسخ من منفی است. چرا Ú©Ù‡ در هر دو، یک داستان Ùˆ سناریوی واحد Ùˆ همگون تکرار Ù…ÛŒ شود، هرچند که، در ظاهر، اشغال فلسطین توسط یهودیان مهاجر، Ùˆ بنا به زد Ùˆ بندهای  کشورهای عضو ملل متحد، Ùˆ... انجام شد؛ حال آنکه، لیبی دچار دگرگونی توسط شهروندان لیبیایی قرار گرفت (بهار عربی کذایی). از این «Ø²Ø§ÙˆÛŒÙ‡ دید» مکانیکی، این تفکیک درست به نظر Ù…ÛŒ رسد، اما، ساده سازی است، چون، هم اشغال فلسطین Ùˆ هم بهار عربی، ادامه یک سیاست هستند؛ سیاست ِ توسعه هژمونی سرمایه داری، Ùˆ استثمار شهروندان یک خطه از جهان توسط «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کنندگان».

از یک زاویه دید متفاوت به این مبحث دقت کنیم. تغییر سیاست از «Ø§Ø³ØªØ¹Ù…ار» (Colonisation) به «Ø§Ø³ØªØ¹Ù…ار نو» (New Colonisation)ØŒ تغییر رفتار Ùˆ روش ِ «Ø§Ø³ØªØ¹Ù…ار» بود. «Ø§Ø³ØªØ¹Ù…ارگر» Ú©Ù‡ تا به این دوران سربازان خود را در سرزمین اشغال شده به مدت دهه ها مستقر Ù…ÛŒ کرد، حال، در دوران «Ø§Ø³ØªØ¹Ù…ار نو» از «Ú˜Ø§Ù†Ø¯Ø§Ø±Ù…»Ù‡Ø§ØŒ Ùˆ عوامل «ÙˆØ§Ø¨Ø³ØªÙ‡» برای «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار» ستمدیدگان بهره Ù…ÛŒ جوید. شایان توجه اینکه، Ú†Ù‡ در آن دوران Ùˆ Ú†Ù‡ در این دوران، سیاست «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار»Ú¯Ø±ÛŒ تغییر نکرده است. آنچه امروز در لیبی، سوریه، Ùˆ کلاّ در خاورمیانه در حال Ø´Ú©Ù„ گیری است، چیزی نیست بجز تغییر رفتار «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کننده»ØŒ اما در راستای برآورده کردن همان خواست ها Ùˆ «Ø·Ù…ع»Ù‡Ø§. آنچه رخ Ù…ÛŒ دهد، یک گام مثبت برای ستمدیدگان نیست، همانند سناریوی فیلمی است Ú©Ù‡ دوباره نویسی شده است؛ همان سناریوی پیشین است، اما با هنرپیشه های متفاوت، دوربین های بهتر، تصویر سه بُعدی، دیجیتال، صدابرداری بهتر، Ùˆ... اما ماهیت Ùˆ پیام فیلم همانند فیلم قبلی است. هدف، هنوز فروش بلیط بیشتر، Ùˆ خالی کردن جیب تماشاچی است.
 
منظور در اینجا، Ú©Ù„ÛŒ گویی، Ùˆ یا شعار های غلیظ ضد امپریالیستی نیست. منظور شناخت از ماهیت طرفین جنگ است. اگر ماهیت طرفین را دقیق تعریف نکنیم، ناخواسته به ورطه تحلیل مکانیکی افتاده، Ùˆ از «ØªØ¨ÛŒÛŒÙ†» (منظور من، بیان روشن Ùˆ واضح) صورت مساله دور Ù…ÛŒ افتیم.
 
اگر این تعریف (Ú©Ù„ÛŒ) را، Ú©Ù‡ بزرگان پیش روی ما گذاشته اند، بپذیریم، Ùˆ قبول کنیم Ú©Ù‡ «Ø¬Ù†Ú¯» بین مردم ستمدیده ایران از یک سو، Ùˆ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکنندگان» از سوی دیگر است، چاره ای نداریم مگر اینکه جایگاه «Ø±Ú˜ÛŒÙ… جمهوری اسلامی» را هم (در این میان) تعریف کنیم. مشخص کنیم Ú©Ù‡ بنا به تعریف دو ارزشی (فصل پیشین – مبحث ریاضی)ØŒ رژیم در کمپ Ùˆ جبهه «Ø®Ù„Ù‚» قرار دارد، یا در کمپ Ùˆ جبهه «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکننده» (سفید است یا سیاه)ØŒ Ùˆ در سیستم ارزشگذاری چند ارزشی، جایگاه «Ø±Ú˜ÛŒÙ…» را در روی صفحه مختصات بیشتر به خلق نزدیک Ù…ÛŒ دانیم یا به «Ø¬Ù‡Ø§Ù†Ø®ÙˆØ§Ø±Ø§Ù†» (بیشتر نزدیک به 1 است یا به 0). به زبانی ساده، باید تعیین کنیم Ú©Ù‡ رژیم تا کجا به «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکنندگان» وابسته است، Ùˆ تا Ú†Ù‡ حد به «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار شوندگان» نزدیک شده است، جرا Ú©Ù‡ «Ù…Ø´ÛŒ صحیح Ùˆ اصولی با کشف تضاد اصلی Ùˆ مرحله انقلاب مشخص Ù…ÛŒ شود» (محمدعلی جابرزاده، «Ø§Ø¦ØªÙ„اف بزرگ» یا گذار به سمت رژیم؟، شورا، تیر 1377ØŒ ص42).
 
موسی خیابانی سردار جانباخته مجاهد خلق، در زیارت عاشورا Ù…ÛŒ گوید «ØªØ§ وقتی Ú©Ù‡ اساس ظلم Ùˆ ستم گری در تاریخ ریشه Ú©Ù† نشود، همیشه چنین است. فرصت طلبان، مرتجعین Ùˆ منحرفین، پیوسته در کسوتی، در برابر صاحبان واقعی امر Ùˆ صلاحیت حاضر شده Ùˆ آنها را از جایگاه Ùˆ منازل واقعی شان مطرود Ùˆ آواره Ù…ÛŒ کنند. » (پرتوی از زیارت عاشورا – آبان 61ØŒ ص43).
 
آیا امروز چنین «Ø¨Ù„ایی» بر سر « صاحبان واقعی امر Ùˆ صلاحیت» آمده، Ùˆ آنها را از جایگاه واقعی خود آواره کرده Ùˆ به رویزیون (بازتعریف) اصول Ùˆ تعاریف پایه واداشته است؟
 
مهم نیست Ú©Ù‡ از کدام جایگاه Ùˆ زاویه دید (لنین Ùˆ یا موسی خیابانی)ØŒ به مقوله «Ø¸Ù„Ù… Ùˆ ستم» نگاه Ù…ÛŒ کنیم، باید به توافق Ùˆ درک این واقعیت برسیم Ú©Ù‡ همیشه «Ø¸Ù„Ù… Ùˆ ستم» هست، Ùˆ همیشه «Ø¬Ù†Ú¯»ÛŒ بین «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کننده» Ùˆ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار شونده»Ú¯Ø§Ù† در جریان است. (دائما بخود یادآوری کنیم Ú©Ù‡ در حیطه جنگ – مُدل لیبی، Ùˆ فقط در آن چارچوب بحث Ù…ÛŒ کنیم، Ùˆ الّا رئال پلیتیک را نمی توان نادیده گرفت).
اگر از این زاویه دید Ùˆ با توجه به این یادآوری، به دوران جدید Ùˆ یا دوران پیشین نگاه کنیم، شاید به این نتیجه برسیم Ú©Ù‡ «Ø¯ÙˆØ±Ø§Ù†» عوض نشده، بلکه این ابزار (استثمار) است Ú©Ù‡ تغییر کرده است. Ùˆ اگر بپذیریم Ú©Ù‡ وسائل استثمار Ùˆ بهره کشی، Ùˆ راهکارهای استفاده از این ابزار تغییر کرده اند، دیگر از حوزه «ØªØ¨ÛŒÛŒÙ†» خارج شده، Ùˆ به مقوله «Ù…کانیزم» وارد شده ایم. بنابراین، دیگر نمی توانیم بگوییم «Ø¨Ù‡ مکانیزم کاری نداریم» .
 
درسی از بزرگان
 
«ØªØ¶Ø§Ø¯ اصلی جامعه Ùˆ ماهیت مرحله آن یک واقعیت عینی است Ú©Ù‡ باید کشف شود» (جابرزاده ص43). ساده اینکه، در یک مرحله مشخص از زمان (مثلا الان)ØŒ باید مشخص شود Ú©Ù‡ «ØªØ¶Ø§Ø¯ اصلی» بین مردم Ùˆ امپریالیسم است، Ùˆ یا مردم Ùˆ رژیم. در عین حال، در همین مرحله کنونی Ùˆ مورد بحث، باید دیگر عوامل Ùˆ عناصر مداخله گر، Ùˆ تأثیر گذار بر یک پدیده نیز مشخص شوند. بطور مثال، عامل «Ø¬Ù†Ú¯» - در مثلا مُدل لیبی. اگر این عامل Ù…ÛŒ خواهد بر ماهیت «ØªØ¶Ø§Ø¯ اصلی» - بین مردم Ùˆ رژیم قذافی– تأثیر گذاشته Ùˆ بمثابه عاملی مداخله گر، نقش ایفا کند، در چنین حالت مشخص Ùˆ تعیین کننده ای، Ù…ÛŒ بایست رابطه بین رژیم Ùˆ امپریالیسم هم تعریف شود. (دائما در نظر داشته باشیم Ú©Ù‡ موضوع این سلسله نوشتار – اشتباه محاسبه – Ùˆ تضمین حداقل هزینه، با حداکثر برداشت است.)
 
از آغازین روزهای نمایش همه پسند «Ø¨Ù‡Ø§Ø± عربی»ØŒ همیشه از خود Ù…ÛŒ پرسیدم (مدل چهارم، پیام اسلامی)ØŒ Ú©Ù‡ چرا استثمار کنندگان، به ناگاه، به یاد استثمار شونده افتاده Ùˆ Ù…ÛŒ خواهند برای او (عراق Ùˆ افغانستان Ùˆ سوریه Ùˆ .... ایران) دموکراسی به ارمغان بیاورند، تا بالاخره این نقل قول از انگلس برایم یادآوری شد «ØªØµØ±Ù وسایل تولید به وسیله جامعه، به تولید کالایی، Ùˆ همراه با آن به سلطه تولید بر تولید کننده پایان Ù…ÛŒ دهد.» (نقل از «Ø®ÛŒØ§Ù†Øª به سوسیالیسم»ØŒ فصل، "نتیجه گیری ها Ùˆ اشاره ها "ØŒ ص 292ØŒ نوشته راجر کیران، توماس کنی، ترجمه محمد علی عمویی – جهت اطلاع، این کتاب به مبحث فروپاشی شوروی، Ùˆ رویزیونیزم Ù…ÛŒ پردازد).
برای لحظه ای سعی کنیم ذهن را از مبحث مادی Ùˆ مرسوم «ØªÙˆÙ„ید» خارج کنیم، Ùˆ «ØªÙˆÙ„ید» را به Ø´Ú©Ù„ دیگری بیان کنیم. تولید «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ»ØŒ تولید «Ø¯Ù…وکراسی»ØŒ تولید «Ø§Ø³ØªÙ‚لال فکری» Ùˆ البته «Ø§Ù‚تصادی». حال، با این مفهوم جدید (از این زاویه دید)ØŒ اگر جامعه بتواند وسایل ایجاد این چنین «ØªÙˆÙ„یداتی» را تصرف کند، از آن خود کند، بر آن ها تسلط داشته باشد، Ùˆ یا به زبانی دیگر «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ»ØŒ «Ø¯Ù…وکراسی»ØŒ «Ø§Ø³ØªÙ‚لال» Ùˆ... را نه آنگونه Ú©Ù‡ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کنندگان» بیگانه Ù…ÛŒ گویند Ùˆ Ù…ÛŒ خواهند، بلکه آنطور Ú©Ù‡ خود مردم Ù…ÛŒ خواهد، «ØªÙˆÙ„ید» کند، در چنین حالتی Ú©Ù‡ «ÙˆØ³Ø§ÛŒÙ„ تولید» در دست خود مردم است، Ù…ÛŒ توان تضمین کرد Ú©Ù‡ سلطه بر «ØªÙˆÙ„ید کننده»ØŒ پایان داده Ù…ÛŒ شود Ùˆ «ØªÙˆÙ„ید» از یک کالای مصرفی Ú©Ù‡ تنها برای ایجاد ارزش اضافی، Ùˆ استثمار ستمدیدگان، مهیا شده، خارج شده، Ùˆ «Ø®ÙˆØ¯Ú©ÙØ§ÛŒÛŒ» نه در غالب مفهوم عام صنعتی Ùˆ تجاری، بلکه در این چارچوب بخصوص، معنا Ùˆ مفهوم زیبایی بخود Ù…ÛŒ گیرد، Ùˆ در این شرایط است Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ شود گفت ستمدیدهء استثمار شونده، به دوران جدیدی گام بر خواهد داشت.
آقای رجوی در بخش یازدهم سلسله آموزشهای خود برای نسل جوان از سوره ماعون آیاتی چند مثال زده Ùˆ با توسل به تفسیر شریف لاهیجی (جلد 4ØŒ ص 870) ماعون را «ÙˆØ³Ø§Ø¦Ù„ تولید» دانسته است، Ùˆ با توجه به تفسیر آقای طالقانی نوشته اند Ú©Ù‡ ریاکاران « «Ù…اعون» را انحصار‌طلبانه به خودشان اختصاص مى‌دهند» - (علیه «Ø§Ø¨Ø²Ø§Ø± تولید» اقدام Ù…ÛŒ کنند) – جهت اطلاع به نوشتاری از این قلم (8 اسفند 1388) «Ø¬Ø¨Ù‡Ù‡ (وسیع) مردم» Ùˆ چند ماده» توجه شود.
عزت الله سحابی: «Ù…ثلاسوره ماعون مي گويد كه «Ø±Ø§ÙŠØª الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم Ùˆ لايحض علي طعام المسكين» Ùˆ بعد دنبالش مي گويد كه «ÙÙˆÙŠÙ„ للمصلين الذين هم في صلاتهم ساهون، الذين هم يراوون Ùˆ يمنعون الماعون» ماعون را هم آقاي طالقاني به «Ø§Ù…وال عمومي» ترجمه مي كند كه در اين جا مي گويد «ÙŠÙƒØ°Ø¨ بالدين» ماعون را به خودشان اختصاص مي دهند.» (الهه موسوی - ديدگاه هاي اقتصادي آيت الله طالقاني در گفت ÙˆÚ¯Ùˆ با مهندس عزت الله سحابي/ سرچشمه هاي عدالت).
 
همانطور Ú©Ù‡ ملاحظه Ù…ÛŒ شود، این مبحث را Ù…ÛŒ توان از جایگاه انگلس Ùˆ مارکس Ùˆ لنین Ùˆ مائو بررسی کرد Ùˆ یا از جایگاه وابستگان به اندیشه اسلام (خارج از سواد نگارنده) مورد بحث قرار داد؛ به هر صورت، به مقوله «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار شونده» Ùˆ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کننده» بر Ù…ÛŒ خوریم، Ùˆ فقط با حل این معضل است Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ توانیم به تبیین سوالهای سیاسی پیش روی بپردازیم.
 
بنابراین، روشن است Ú©Ù‡ منظور Ùˆ مقصود از «Ø¯ÙˆØ±Ø§Ù† جدید»ØŒ آنچنین دوران با آنچنین تعاریف Ùˆ مفاهیمی نیست؛ Ùˆ در این دوران جدید، «Ø§Ø¨Ø²Ø§Ø± تولید» از اختیار انحصارطلبان خارج نشده است. Ùˆ هنوز Ú©Ù‡ هنوز است، استعمارگر به فکر تسلط بر ستمدیدگان است، خوب Ù…ÛŒ شد اگر آقای رجوی مشخص Ù…ÛŒ کردند Ú©Ù‡ منظورشان از «Ø¯ÙˆØ±Ø§Ù† جدید» چیست Ùˆ این دوران را چگونه «ØªØ¨ÛŒÛŒÙ†» Ù…ÛŒ کنند؟
 
سوالهای سیاسی
 
در آغاز یادآور شدیم Ú©Ù‡ «Ø¬Ù†Ú¯ ادامه سیاست است».
 
آقای رجوی در سخنان خود (5 آبان 91) در کنار پرداختن به  «Ø§Ú¯Ø± رژیم پای جنگ بیاید...»ØŒ «Ø§Ú¯Ø±» های دیگری را هم روی میز «Ù…حاسبه Ùˆ ارزیابی» Ù…ÛŒ کنند. این اگر ها هرچند در زمینه های متفاوت Ùˆ پیچیده ای مطرح Ù…ÛŒ شوند Ùˆ به مفروضات مختلف اشاره دارد، اما همگی در «Ø­ÛŒØ·Ù‡ سیاست» قرار دارند. مثلا، اگر رژیم بر سر برنامه هسته ای کوتاه بیاید/نیاید، اگر رژیم بچرخد، اگر بحران های درونی رژیم شدت بگیرد، Ùˆ .... خلاصه به همه اگر ها Ù…ÛŒ پردازند، Ùˆ تمام آنها را سبک Ùˆ سنگین Ù…ÛŒ کنند.
 
متاسفانه، در تعریف Ùˆ «ØªØ¨ÛŒÛŒÙ†» این اگرها، آقای رجوی پای تبیین یک «Ø§Ú¯Ø±» نمی روند، Ùˆ متاسفانه این مبحث را باز نمی کنند Ú©Ù‡ - «Ø§Ú¯Ø± جبهه همبستگی (جبهه وسیع) ساماندهی شود» بر سر رژیم Ú†Ù‡ خواهد آمد؟ همه اگر ها Ùˆ جوانب مورد ارزیابی قرار Ù…ÛŒ گیرد، بجز این اگر Ú©Ù‡ غایب است. گویی Ú©Ù‡ برای آقای رجوی، این «Ø§Ú¯Ø±» در دستور کار قرار ندارد، فاکتور تعیین کننده نیست.
 
نپرداختن به این مبحث Ùˆ «Ø§Ú¯Ø±»ØŒ به این گمانه زنی دامن Ù…ÛŒ زند Ú©Ù‡ شاید به این خاطر است Ú©Ù‡ مجاهدین به این باور رسیده اند Ú©Ù‡ از عهده «ØªØ´Ú©ÛŒÙ„ جبهه» بر نمی آیند، یعنی Ù…ÛŒ توانند در صحنه Ùˆ میدان نبرد شجاعانه بجنگند، اما در صحنه تعاطی افکار Ùˆ همبستگی اجتماعی Ùˆ برخورد با انتقادات از زیر مسئولیت Ùˆ پاسخگویی شانه خالی Ù…ÛŒ کنند.  Ùˆ یا شاید به این باور رسیده اند Ú©Ù‡ بدون «Ø¬Ø¨Ù‡Ù‡ وسیع» خلق، هم Ù…ÛŒ توان این «Ø¬Ù†Ú¯» را به ثمر رساند.
 
از آنجاییکه این پارامتر را ایشان «ØªØ¨ÛŒÛŒÙ†» نکرده اند، Ùˆ این نکات در آن سخنان Ùˆ در 5 آبان 91 دقیقا مشخص نشده است، نمی توان فراتر از گمانه زنی گامی برداشت. جهت یادآوری، همین گمانه زنی های بجا Ùˆ بیجا، در 3 دهه اخیر برای مجاهدین Ùˆ «Ø¬Ø¨Ù‡Ù‡»ØŒ بسیار مشکل زا بوده اند. به هر روی، Ù…ÛŒ توان به گذشته رجوع کرد، Ùˆ «Ù†Ù‚ض اصول» را آنطور Ú©Ù‡ آقای رجوی تعریف Ù…ÛŒ کنند، دقیق تر ارزیابی نمود.
«Ø¨Ø± اساس الزامات مرحله ای انقلاب، چنانکه فوقا ذکر شد، عمده کردن "وحدت"ِ نیروهای استقلال طلب Ùˆ آزادیخواه (یعنی مجموعه ÛŒ نیروهایی Ú©Ù‡ به مقدم ترین آرمان های انقلاب، پایبندند) به وظیفه ÛŒ اجتناب ناپذیری تبدیل Ù…ÛŒ شود Ú©Ù‡ سرباز زدن از آن چیزی جز نقض "اصول" Ùˆ در غلطیدن به کام انحراف Ùˆ ارتجاع نیست» (اصولی کیست، ص23).
تأکید ایشان (در سال 1361) بر روی «Ù†Ù‚ض اصول» است.
آقای جابرزاده (در سال 1377) این گفته را بگونه ای دیگر تعریف Ù…ÛŒ کنند «... وحدت Ùˆ اتحاد، محصول بلافصل مبارزه Ùˆ مقاومت بالفعل در برابر دشمن مشترک است Ùˆ نمی توان ابتدا متحد شد Ùˆ بعد مبارزه کرد! به همین دلیل انقلابیون Ùˆ نیروهای ترقیخواه پیوسته بر شعار "وحدت در میدان عمل" پای فشرده اند. اما در آن سالها [منظورشان اوائل سال 60 است] هدف از عنوان کردن "ائتلاف وسیع" در یک کلام راه باز کردن برای عناصر وابسته گرا (تحت عنوان مجعول نمایندگان قشر میانه Ùˆ طبقه متوسط) در شورا Ùˆ خلاصه کسب مشروعیت از همین مقاومت بود تا در قدم بعد بتوانند آن را تحت هژمونی خود بگیرند...» (ص45).
 
شاید اگر آقای رجوی «Ø¯ÙˆØ±Ø§Ù† جدید»ØŒ Ùˆ دلیل نپرداختن به «Ø§Ú¯Ø± جبهه همبستگی تشکیل شود» را تبیین کنند، بسیاری از ابهام ها Ùˆ تناقض ها برطرف شود.
 
با چند سوال این بخش از فصل دوم را به پایان Ù…ÛŒ رسانم. آیا رژیم جمهوری اسلامی در همان کمپی است Ú©Ù‡ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکنندگان» قرار دارند؟ اگر رژیم به نحوی از انحاء، به «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کنندگان» یاری Ù…ÛŒ رساند، آیا مجاهدین خلق نباید در کمپ مخالف قرار داشته Ùˆ «Ø¬Ù†Ú¯» ویرانگر (مُدل لیبی، سوریه، مصر، عراق،...) را شدیدا محکوم کنند؟ مگر نه اینکه «Ù†ÙØ³ استمرار اصرار رژیم بر جنگ یا پرهیز آن از صلح نشان Ù…ÛŒ دهد Ú©Ù‡ تداوم حیات ننگین رژیم به آن گره خورده است... در فقدان جنگ، به خصوص وقتی موضوع مسئولیت یک جنگ شکست خورده مطرح است، تضادهای گوناگون داخلی Ùˆ جنگ گرگها چگونه رژیم را از هم Ù…ÛŒ درد» (مهدی ابریشمچی، "چرا رژیم ولایت فقیه نمی تواند صلح کند؟"ØŒ شورا، تیر 1377ØŒ ص8).
از سوی دیگر، Ù…ÛŒ توان گفت Ú©Ù‡ هر کجا Ú©Ù‡ رژیم منفعتی داشته باشد، ضرر مردم ایران در همانجا قرار دارد Ùˆ باید عکس العمل صحیح نشان داد، حتی اگر منافع «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکننده» محفوظ شود. دقیق تر بررسی کنیم. اگر «ØªØ¶Ø§Ø¯ اصلی»ØŒ رژیم است، Ùˆ همزمان «Ø¯Ø´Ù…Ù† مشترک» مردم، Ùˆ امپریالیسم، هم «Ø±Ú˜ÛŒÙ…» است، آیا «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار شونده» Ù…ÛŒ تواند با امپریالیسم (استثمار کننده) برای ساقط کردن این «Ø¯Ø´Ù…Ù† مشترک» هم پیمان شود؟ اگر پاسخ ما مثبت است، آیا رژیم را در کمپ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار شونده» Ùˆ خود را در کمپ «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کننده» قرار نداده ایم؟
Ùˆ بالاخره Ù¾Ø±Ø³ÛŒØ¯ Ú©Ù‡ «Ø§Ú¯Ø±» همین «Ø§Ù…پریالیست»Ù «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ار کننده» بتواند وسیله ای برای براندازی رژیم بشود، آیا اشتباه است Ú©Ù‡ از این «ÙˆØ³ÛŒÙ„Ù‡» برای رسیدن به آن «Ù‡Ø¯Ù» بهره جست؟ از خود بپرسیم کدام هزینه (انسانی، زیرساختاری، اقتصادی) بالاتر است، ادامه حیات رژیم (Ùˆ تمام اعدامها، آسیبهای اجتماعی، آسیبهای بهزیستی Ùˆ بهداشتی Ùˆ رشد ایدز Ùˆ سالک Ùˆ ...ØŒ تن فروشی، کودکان کار، خیابان خواب ها، ØŒ Ùˆ...)ØŒ Ùˆ یا ویرانی ایران توسط «Ø§Ø³ØªØ«Ù…ارکننده»ØŸ Ùˆ بپرسیم، هزینه بازسازی کدام بیشتر است؟
 
سیاست موازی
 
ترجیح Ù…ÛŒ دهم Ú©Ù‡ این بخش را با این نقل قول پایان داده Ùˆ من غیر مستقیم به سوال جدیدی دامن بزنم «Ø§Ù…روز ما در شرایطی هستیم Ú©Ù‡ Ú†Ù‡ به دلیل آرمانهای مردمی Ùˆ ملّی مان Ùˆ Ú†Ù‡ به دلیل ماهیت دشمنی Ú©Ù‡ با آن مواجهیم Ùˆ Ú†Ù‡ به دلیل شرایط کنونی جهانی نمی توانیم Ùˆ نمی خواهیم از چنین حمایتها Ùˆ کمکهایی برخوردار باشیم..... مقاومت آموخته است Ú©Ù‡ بی اعتنا به "ارباب بی مروت دنیا" همه نیازهای مالی، سیاسی، تسلیحاتی Ùˆ... را خود تأمین کند. چیزی Ú©Ù‡ من تردید نمی کنم آن را ماورای استقلال بنامم.....» (محمد محدثین، "استقلال"ØŒ شورا، تیر 1377ØŒ ص160).
 
Ø´Ú© ندارم Ú©Ù‡ اکثریت قریب به اتفاق مردم ایران با ایشان هم عقیده اند Ú©Ù‡ در این «Ø¯ÙˆØ±Ø§Ù† جدید» Ùˆ یا در هیچ دورانی، نمی توان Ùˆ نباید «Ø§ØµÙ„ استقلال» را بازنگری (رویزیون) کرد. با توجه به این آرمان «Ù…ردمی Ùˆ ملّی»ØŒ Ùˆ این داده در هندسه «Ù†Ø§Ø§Ù‚لیدسی» Ú©Ù‡ دو خط موازی همدیگر را قطع Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ در نتیجه نمی توان در موازات سیاست های «Ø§Ù…پریالیسم»ØŒ سیاست های خود را محاسبه کرد، به سوژه اصلی این سلسله نوشتار Ù…ÛŒ رسیم Ú©Ù‡ «Ú†Ú¯ÙˆÙ†Ù‡ Ù…ÛŒ توان از درصد اشتباه محاسبه در حیطه سیاست کاست»ØŸ
 
ادامه دارد
علی ناظر
23 آذر 1391
 





[Posted comments]

No press releases currently available



Iran's Crises  1998 - 2007   ©