ÙØµÙ„ سوم، بخش پایانی
در نوشتار پیشین به این نتیجه رسیدم Ú©Ù‡ رژیم ØØ§Ø¶Ø± است تن به هر «Ø§Ù†Ø¹Ø·Ø§Ù» Ùˆ «ØªØºÛŒÛŒØ±»ÛŒ بدهد، اگر دو شرط مراعات شود. اول، «Ø¨Ù‚اء وامنیت» رژیم تضمین شود. دوم، «ØªØºÛŒÛŒØ±» آنی Ùˆ رادیکال نباشد. Ú¯ÙØªÙ‡ شد Ú©Ù‡ رژیم توان «ØªØÙˆÙ„ آنی» را ندارد، اما توان «ØªØºÛŒÛŒØ± گزینه ای» در یک دوران Ù†Ø§Ù…ØØ¯ÙˆØ¯ را داشته Ùˆ ØØªÙ…ا «Ø¬Ø§Ù… های زهر» را خواهد نوشید، اما یکی، یکی.
صورت مساله
آرام آرام به صورت مساله اصلی Ú©Ù‡ آقای مسعود رجوی (5 آبان 1391) Ù…Ø·Ø±Ø Ú©Ø±Ø¯Ù‡ اند نزدیک Ù…ÛŒ شویم Ùˆ Ù…ÛŒ رسیم به این سوال ایشان «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده، در Ú†Ù‡ نقشه مسیری چنین چیزی Ù…ØÙ‚Ù‚ شده». در بخش (8) برخی از تعاری٠پایه Ùˆ معانی به ظاهر همگون با «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» را برجسته کردیم، Ùˆ در بخش (9) به معین عمل «Ùرهنگ» نگاهی گذرا اما نیمه کاره داشتیم.
برای پاسخ به سوال Ùوق نه تنها آن تعاری٠را باید در نظر داشت، بلکه نقش Ø¢ÙØ±ÛŒÙ†ÛŒ Ùˆ تأثیر گذاری «Ù…عین عمل» ها را هم Ù…ÛŒ بایست تبیین (شناخت Ùˆ تعریÙ) کرد. در این بخش به معین عملی Ú©Ù‡ من آن را «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ù…ÛŒ نامم، از جوانب مختل٠نگاهی اجمالی خواهیم داشت.
معین عمل ها
در آغاز نگاهی گذرا به معین عمل های دیگر داشته باشیم.
برای خوراندن «Ø¬Ø§Ù… زهر»Ù‡Ø§ به رژیمی Ú©Ù‡ بقول مجاهدین آنقدر قدر قدرت است Ú©Ù‡ Ùقط وزارت اطلاعاتش 30000 پرسنل دارد، Ú©Ù‡ تعدادی از آنها را هم از خود مجاهدین عضوگیری شده اند، کار آسانی نیست. اجبار رژیم به «ØªØºÛŒÛŒØ±» تا به آن ØØ¯ Ú©Ù‡ سرنگونی آن Ù…ØØªÙˆÙ… باشد، تنها از مسیر شناخت Ùˆ درک صØÛŒØ از معین عمل ها امکان پذیر است.
معین عمل ها را می توان به بخش های کلی زیر رده بندی کرد:
نظامی
در دو ÙØµÙ„ اول به این معین عمل به اندازه کاÙÛŒ اشاره شد. به نظر من، همچنانکه بارها نوشته ام، این معین عمل Ùˆ واکنش هایی Ú©Ù‡ این کاتالیزور Ù…ÛŒ تواند ایجاد کند، خواست رژیم است، چرا Ú©Ù‡ واکنش ها هر چند رژیم را به هر ØØ§Ù„ به سرنگونی نزدیک Ù…ÛŒ کند، اما در عین ØØ§Ù„ØŒ Ùˆ بخاطر ماهیت این معین عمل، تا مدتی غیر قابل Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡ØŒ به عمر رژیم Ù…ÛŒ Ø§ÙØ²Ø§ÛŒØ¯ØŒ Ùˆ رژیم روی این پارامتر Ú©Ù‡ بتواند در این مدت «Ø¬Ù†Ú¯» به «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» از سوی طرÙین جهانخوار Ùˆ مرتجع بیانجامد.
به نظر من این معین عمل، نه تنها کارآیی لازم برای یک سرنگونی طلب رادیکال و مردمی را نمی تواند داشته باشد، بلکه در مداری غیر قابل وص٠برای ایران و مردم ستمدیده این مرز و بوم، مخرب و ویرانگر است.
اقتصادی و سیاسی
چند ماه پیش Ø±ÙØ³Ù†Ø¬Ø§Ù†ÛŒ هشدار داد « «Ù…جموعهای از عملكردها Ùˆ سیاستها امروز ما را به "اقتصاد مقاومتی" رسانده Ùˆ لازم است كه این راهكار جدید ابتدا به درستی تعری٠و سپس كارشناسانه Ùˆ مدبرانه سیاستگذاری گردد Ùˆ مجری مناسب Ùˆ صالØÛŒ اجرای آن را به عهده بگیرد.» Ú©Ù‡ ØªØØ±ÛŒÙ… ها Ù…ÛŒ تواند ساختار اقتصادی رژیم را بهم بریزد، Ùˆ برای خالی نبودین عریشه از «Ø§Ù‚تصاد مقاومتی» ØµØØ¨Øª کرد، اما امروز شمس الدین ØØ³ÛŒÙ†ÛŒØŒ وزیر اقتصاد تاکید دارد «Ø¯Ø± شرایط ÙØ¹Ù„ÛŒ نمیتوان اقتصاد مقاومتی را اجرا کرد»ØŒ Ùˆ «Ø¨Ø±Ø§ÛŒ Ù…Ù†Ø§ÙØ¹ بزرگ بسیاری از Ù…Ù†Ø§ÙØ¹ کوچکتر را باید ÙØ¯Ø§ کنیم». دیگر مواضع اخیر سران Ùˆ کارگزاران رژیم بر این واقعیت صØÙ‡ Ù…ÛŒ گذارند. اما کارآمدی آن Ù…ÛŒ تواند موقتی بوده Ùˆ اگر ادامه یابد از تأثیر Ø¨ÛŒÙØªØ¯.
Ø±ÙØ³Ù†Ø¬Ø§Ù†ÛŒ Ú©Ù‡ ادامه تسلط خود بر نظام را در ادامه ØÛŒØ§Øª نظام Ù…ÛŒ بیند، Ùˆ همیشه مبلغ «Ø´Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø± پذیری» نظام بوده، در ارتباط با معضل سیاسی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ تواند سیستم ØÚ©ÙˆÙ…ت را به ÙØ±ÙˆÙ¾Ø§Ø´ÛŒ نزدیک کند، راه ØÙ„ را در تقسیم بیت المال بین «Ú¯Ø±Ú¯»Ù‡Ø§ØŒ به نسبت 40-60ØŒ Ù…ÛŒ داند «Ù…قام معظم رهبری یک جمله تاریخی ÙØ±Ù…ودند Ú©Ù‡ البته به دلایلی عملی نشد Ùˆ ÙØ±Ù…ودند بروید برای انتخابات کار کنید Ùˆ اگر 60 درصد هم مخالÙین من در مجلس Ø±ÙØªÙ†Ø¯ØŒ خطری را متوجه کشور نمیکند» Ùˆ عسگراولادی را دارای مواضع مثبت Ùˆ دلسوز معرÙÛŒ Ù…ÛŒ کند. کامران باقری لنکرانی Ú©Ù‡ قالیبا٠را همسو با جبهه پایداری نمی داند Ùˆ او را متهم به بازی در زمین غرب Ùˆ «ØªØ±Ø§Ø² یابی از خارج از کشور» Ù…ÛŒ کند. رضایتی، دبیر Ø§ØªØØ§Ø¯ÛŒÙ‡ انجمن اسلامی مستقل، به Ú©Ùنه مطلب، Ùˆ Ú©Ùند شدن تیغ خامنه ای اشاره Ù…ÛŒ کند «Ù…ØªØ§Ø³ÙØ§Ù†Ù‡ آنهایی Ú©Ù‡ برچسب Ùˆ لیبل اصولگرایی دارند ØØ¯Ø§Ù‚لها هم از ولایت Ùقیه تولی Ùˆ پیروی نمیکنند». لنکرانی با اشاره به نقش Ø¢ÙØ±ÛŒÙ†ÛŒ Ø±ÙØ³Ù†Ø¬Ø§Ù†ÛŒ معتقد است Ú©Ù‡ راهکار ÙˆÛŒ ØÙ„ّال مشکلات نخواهد بود «Ø¢Ù‚ای هاشمی معتقد است Ú©Ù‡ در Ù¾ÛŒ مشکلات اقتصادی Ú©Ù‡ جدیدا رخ داده است اگر کسی مثل آقای ناطق انتخاب شود موج بزرگ مردمی در ØÙ…ایت ایجاد میشود».به نظر من، این دو معین عمل اگر دست در دست Ùˆ همزمان به کار Ú¯Ø±ÙØªÙ‡ شوند، Ù…ÛŒ توانند با «Ù‡Ø²ÛŒÙ†Ù‡» پایین، اثرات مثبتی، ØØªÛŒ تا مرز سرنگونی، داشته باشند. نکته مهم اما در همزمان بودن این دو معین عمل است. در عمل ثابت شده Ú©Ù‡ ØªØØ±ÛŒÙ… های اقتصادی توانسته رژیم را به عکس العمل Ùˆ «Ø§Ù†Ø¹Ø·Ø§Ù پذیری» بکشاند. اما مماشات Ùˆ «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» طر٠مقابل باعث شده Ú©Ù‡ آسیب های منجر از «ØªØØ±ÛŒÙ…» آنگونه Ú©Ù‡ شاید Ùˆ باید، مؤثر واقع نشود. یعنی ØªØØ±ÛŒÙ… ادامه پیدا کند، Ùˆ مماشات از معادله سیاسی خارج شود.
امنیتی
از آنجا Ú©Ù‡ من درک صØÛŒØ از این Ù…Ø¨ØØ«ØŒ Ùˆ قوانین بسیار پیچیده اطلاعات Ùˆ ضد اطلاعات ندارم، این مقوله را Ù…ÛŒ سپارم به آنها Ú©Ù‡ دارند.
واقعیت این است Ú©Ù‡ «Ú†ØªØ± اختناق» هر روز بیشتر از گذشته گسترده Ù…ÛŒ شود. شاهد مثال آن هم مشخص است، هراس رژیم از گسترش خیزش های اجتماعی. چند هزار پرسنل وابسته به واواک چنانکه در بخش (8) Ú¯ÙØªÙ‡ شد یک کارکرد بیشتر ندارند، «ØÙظ Ù…Ù†Ø§ÙØ¹ ارتجاع Ùˆ امپریالیزم».
اجتماعی
به نظر من، پاشنه آشیل رژیم در این «Ù…عین عمل» خلاصه Ù…ÛŒ شود، چرا Ú©Ù‡ رژیم Ù…ÛŒ تواند بگونه ای با تمام معین عمل ها کنار بیاید، بجز معین عمل اجتماعی. هرچه این پارامتر ÙØ¹Ø§Ù„تر Ùˆ مداخله گر Ùˆ قوی تر باشد، تأثیرات جانبی آن بر رژیم شدیدتر Ùˆ کاری تر است.
اما این معین عمل در شرایط مشخصی Ù…ÛŒ تواند کلید بخورد، یکی از آنها، نگاه اپوزیسیون به این معین عمل، Ùˆ نگاه «Ø¬Ø§Ù…عه» به اپوزیسیون است.
معین عمل «Ø¨Ø®ØªÚ©»
بنا به تعریÙÛŒ Ú©Ù‡ در ÙØ±Ù‡Ù†Ú¯Ù†Ø§Ù…Ù‡ عمید (ج1) آمده «Ø¨Ø®ØªÚ©: ØØ§Ù„ت اختناق Ùˆ سنگینی Ú©Ù‡ گاهی در خواب به انسان دست Ù…ÛŒ دهد، رؤیای ÙˆØØ´ØªÙ†Ø§Ú© توأم با Ø§ØØ³Ø§Ø³ Ø®Ùقان Ùˆ سنگینی بدن Ú©Ù‡ انسان را از خواب Ù…ÛŒ پراند،...».
این Ø§ØØ³Ø§Ø³ Ø®Ùقان را Ù…ÛŒ توان از چند جنبه مورد بررسی قرار داد. Ø®Ùقان بر ÙØ±Ø¯ بعنوان ÙˆØ§ØØ¯ÛŒ از یک جامعه، Ø®Ùقان بر اعضا Ùˆ هواداران یک تشکیلات Ùˆ سازمان، Ùˆ یا Ø®Ùقان بر یک جامعه بعنوان یک مجموعه، سیستم سیاسی Ùˆ اقتصادی Ùˆ...
اگر بتوانیم Ù…Ùهوم Ùˆ شناخت دقیقی از «Ø¨Ø®ØªÚ©» (Ùˆ یا به زبان معمول سیاسی، درک مشخص از شرایط مشخص Ùˆ معین عمل بازدارنده Ú©Ù‡ بر مردم سایه اÙکنده) داشته باشیم، شاید Ø±Ø§ØØª تر بتوانیم به سوال آقای رجوی پاسخ بدهیم، Ùˆ کلا به این نتیچه برسیم Ú©Ù‡ آیا نظام ØØ§Ú©Ù… بر ایران «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیر» است، آیا توان «ØªØÙˆÙ„ پذیری» را دارد، Ùˆ یا سق٠«ØªØºÛŒÛŒØ±» در این نظام Ùقط Ù…ÛŒ تواند تا Ø³Ø±ØØ¯ «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» جهش داشته باشد. همسو با این ارزیابی، Ù…ÛŒ بایست از «Ù…ردم» هم ارزیابی مشخصی داشته باشیم. آیا «Ù…ردم» Ù…ÛŒ خواهند «ØªØºÛŒÛŒØ±»ÛŒ ایجاد شود (Ùˆ «Ù‡Ø²ÛŒÙ†Ù‡» Ùˆ بهای آن را بپردازند)ØŒ Ùˆ یا Ùقط آمادگی برای جهش تا Ø³Ø±ØØ¯ «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» را پذیرا هستند؟ اگر سق٠«ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» مردم تنها تا به «Ø¢Ø¯Ø§Ù¾ØªÙ‡» کردن خود تنظیم شود، Ùˆ Ù…ÛŒ دانیم Ú©Ù‡ نظام ØØ§Ú©Ù… ØØªÙ…ا از Ø³Ø·Ø Ø¢Ù…Ø§Ø¯Ú¯ÛŒ مردم برای «ØªØºÛŒÛŒØ±» آگاه است، طبیعتا به این نتیجه Ù…ÛŒ رسیم Ú©Ù‡ نظام برای «ØªØºÛŒÛŒØ±» در Ø³Ø·ÙˆØ Ø¨Ø§Ù„Ø§ØªØ± از آمادگی مردم، برنامه ریزی نمی کند.
ریشه
خانم ÙØ®Ø±Ø§Ø³Ø§Ø¯Ø§Øª Ù…ØØªØ´Ù…یپور، همسر مصطÙÛŒ تاجزاده Ú©Ù‡ در زندان است، Ø·ÛŒ نامه ای از نمایندگان کمیسیون امنیت ملی Ù…ÛŒ پرسد «"آیا بهاییها Ùˆ مظلومیت آنها در زندان شما را از خود بیخود نکرد؟" Ùˆ ادامه داده است: "امیدوارم میان شما مردی پیدا شود Ú©Ù‡ 'مدرسوار' در مقابل ظلم بایستد Ùˆ گزارش واقعی دهد Ú©Ù‡ در این زندان Ú†Ù‡ خطاها Ùˆ جنایاتی انجام میشود."» Ùˆ از آنها خواسته است در گزارش بازدید از زندان اوین «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» داشته باشند Ùˆ در غیراین صورت "بهتر است سکوت کنند."
در سایت مردمسالاری یادداشتی با تیتر «Ù…اکنار Ù…ÛŒ آییم» آمده Ú©Ù‡ از Ù…ØµØ§ØØ¨Ù‡ 30 ديماه نجÙÙŠ منش، رئيس انجمن قطعهسازان خودرو نقل قول شده «Ù‡Ù…ان گونه Ú©Ù‡ مردم با قيمت بنزين Ú©Ù‡ از 100 تومان به 400 Ùˆ 700 تومان رسيد Ùˆ قيمت نان Ú©Ù‡ از 100 تومان به 500 تومان رسيد، کنار آمدند، با قيمتهاي جديد خودرو نيز کنار ميآيند»ØŒ نویسنده یادداشت با توجه به Ù…ØØªÙˆØ§ÛŒ این نقل قول، مأیوسانه نتیچه گیری Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ «Ø§ÙŠÙ† ماييم Ú©Ù‡ با Ø±ÙØªØ§Ø± خود به تازيانهزن ميگوييم : بزن! تندتر بزن! من هنوز ميتوانم. پس تا من ميتوانم ØŒ تو بزن! تندتر بزن! من با زخمهاي چرکينش «Ú©Ù†Ø§Ø± خواهم آمد»! Ùˆ قامت از زير رگبار تازيانه سودجويان نميرهانيم، مگر آن دم Ú©Ù‡ مرده باشيم!» جامعه شناسان، Ùˆ پژوهشگران Ú©Ù‡ در روانشناختی جامعه تخصص دارند، با استناد به عملکرد جامعه در طول تاریخ، هراس از آنچه Ú©Ù‡ هست، Ùˆ Ø®Ùقانی Ú©Ù‡ با رعب Ùˆ ÙˆØØ´Øª از جنایات پیشین، همچون بختکی بر جامعه سایه اÙکنده، عصیان علیه «Ø®Ùقان» را به ØØ¯Ø§Ù‚Ù„ Ù…ÛŒ رساند، مگر تک Ùˆ توکی از شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ ÙØ±Ù‡ÛŒØ®ØªÙ‡ گانی Ú©Ù‡ بر بختک غلبه کرده، Ùˆ اعتراض Ù…ÛŒ کنند.
اخیرا در شب شعری (28 تیر 1391) شاعری (بیداد) در غزل مثنوی «Ú¯ÛŒØ±Ù… گلاب ناب شما اصل قمصر است» از مصرع نخست تا به آخرین واژه، عصیان وار سعی Ù…ÛŒ کند تا این بختک را از ذهن جامعه بزداید– پیشنهاد Ù…ÛŒ کنم به تمام آن توجه شود (گوشه هایی از تلاش Ùˆ پیام بسیاری از شاعران، نویسندگان Ùˆ ÙØ±Ù‡ÛŒØ®ØªÙ‡ گان را چنین خلاصه Ù…ÛŒ کند):
«...
...
شعری Ú©Ù‡ خون از آن نچکد ننگ Ø¯ÙØªØ± است
...
دیگر بس است هرچه دوپهلو سروده ام/من ریزه خوار Ø³ÙØ±Ù‡ ناکس نبوده ام
...
دادی چنان کشم Ú©Ù‡ جهان را خبر شود/گوش ÙÙ„Ú© ز ناله بیداد کر شود
...
مَردÙÙ…ØŒ دراین سراچه به جز باد سرد نیست / هرکس Ú©Ù‡ لا٠مَردی خود زد ,Ú©Ù‡ مرد نیست
...
تا کی برای لقمهء نان بندگی کنید/تا کی به زیر منتشان زندگی کنید
اشعار صیقلی شده تقدیم کس Ù†Ú©Ù†/Ú¯Ù„ را ÙØ¯Ø§ÛŒ رویش خاشاک Ùˆ خس Ù…Ú©Ù†
...»
البته پیش از «Ø¨ÛŒØ¯Ø§Ø¯» بسیاری زا شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ روشنگران همین واژگان را بکار بردند، Ùˆ بر تخت شکنجه، Ùˆ یا برابر جوخه اعدام ایستادند، خانه را روشن کردند، Ùˆ Ù…ÙØ±Ø¯Ù†Ø¯. سعید سلطانپور Ú©Ù‡ پیش از شعله ور شدن آتش، سرود «Ø¨Ø§ کشورم Ú†Ù‡ Ø±ÙØªÙ‡ است... این نعره من است... Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ روبد خاکستر زمان را از خشم روزگار...»ØŒ Ùˆ یاهمچون مینا اسدی Ú©Ù‡ شعری برای تنهایی مردم جهان سرود «Ø¨ مثل بمب، مثل برنج مثل باروت....»ØŒ به «ØªØ¨Ø¹ÛŒØ¯» کشانده شدند. مگر خسرو گلسرخی ها راه به ما نشان ندادند (باید یکی شویم...)ØŒ Ùˆ ما بی توجه به درمان این درد به درمان، همچنان برای ادامه ØÛŒØ§Øª «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ú©Ù‡ بر اذهان سنگینی Ù…ÛŒ کند، هورا کشان، Ùˆ سینه زنان Ùˆ هلهله زنان از خود بیخود نشدیم؟ صدای شاعر را تا به زیر خاک Ù†Ø±ÙØªØŒ نشنیدیم ØŒ Ùˆ تنها در آن Ù„ØØ¸Ù‡ است Ú©Ù‡ او را عزیز داشتیم. آری شنیدیم، اما نخواستیم بشنویم، دیدیم، اما نخواستیم ببینیم، ØØ³ کردیم، اما نخواستیم ملموس بشود.
ÙØ±Ù‡ÛŒØ®ØªÙ‡ گان در طول تاریخ بر معین عمل «Ø¨Ø®ØªÚ©» انگشت گذاشته Ùˆ بسیار هشدار داده اند.
آنچه امروز بر مردم Ù…ÛŒ گذرد، یک پدیده نوظهور Ùˆ برآمده از اندیشه خمینی نیست، بلکه ریشه ای عمیق در تاریخ ایران دارد. سکوت «Ù…ردم» در برابر Ø§Ø¬ØØ§Ù پس از یک دوره مبارزه خونین، امید دادن های واهی «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† به «ØªØºÛŒÛŒØ±» رادیکال Ùˆ زودرس، ایده الیسم کودکانه Ùˆ غیر عملی روشنÙکران، از جمله معین عمل ها با راندمان منÙÛŒ بوده اند، Ú©Ù‡ باعث شده تا «Ø®Ùقان»ØŒ Ùˆ «Ø§Ø®ØªÙ†Ø§Ù‚» ÙØ¶Ø§ برای رشد داشته باشد. «Ùریاد» از «Ø®Ùقان» سیستماتیک شده، ÙØ±ÛŒØ§Ø¯ از «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ ØØ§Ú©Ù…»ØŒ ÙØ±ÛŒØ§Ø¯ از «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ú©Ù‡ هر روز با یک اسم، یک رنگ Ùˆ لعاب جدید بر Ø±ÙˆØ Ùˆ روان Ùˆ توان اندیشیدن ما مستولی Ù…ÛŒ شود... شاعر ÙØ±ÛŒØ§Ø¯ Ù…ÛŒ زند «Ù‡Ø§ÛŒ با شما هستم... این درب ها باز کنید... من به دنبال ÙØ¶Ø§ÛŒÛŒ Ù…ÛŒ گردم.... Ú©Ù‡ در آنجا Ù†ÙØ³ÛŒ تازه کنم....Ù…ÛŒ خواهم ÙØ±ÛŒØ§Ø¯ بلندی بکشم...».
در Ù…ØµØ§ØØ¨Ù‡ ای Ú©Ù‡ با سخنگوی سازمان چریکهای ÙØ¯Ø§ÛŒÛŒ خلق (1376) داشتم از ایشان پرسیدم « شما از Ú†Ù‡ موقعي پي برديد كه روند سازمان [چریکهای ÙØ¯Ø§ÛŒ خلق] رو به پايين است؟ Ùˆ اگر در همان اوايل به اين امر واق٠شده بوديد Ú†Ù‡ شد كه در باره اش سكوت كرديد؟ چرا منتظر مانديد تا بعد از يك "كودتا" به صدا در آييد، Ùˆ از ØÙŠØ«ÙŠØª سازمان Ø¯ÙØ§Ø¹ كنيد؟». در پاسخ، ایشان به نکته مهمی اشاره Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ در «Ø§Ù†ØªÙ‚اد از خود » شایان تأملی به ریشه مشکل اشاره Ù…ÛŒ کنند «Ù…مكن است كساني در مورد واكنشهاي من در اين مسير انتقاد داشته باشند Ùˆ بگويند بايد زودتر ØØ±ÙƒØª مستقل مي كردم. در آن موقع يك بختك مهم روي ذهن من سنگيني مي كرد Ùˆ آن هم "برنامه همه جانبه" داشتن بود. Ù…ØªØ£Ø³ÙØ§Ù†Ù‡ من آن روز نتوانستم بر اين بختك غلبه كنم. Ùكر مي كردم بايد يك برنامه كامل داشت Ùˆ بعد راه مستقل براي نجات سازمان را پيش Ú¯Ø±ÙØª» (تداوم، Ù…ØµØ§ØØ¨Ù‡ علی ناظر با مدهی سامع، ص19).
در ادامه از آقای سامع Ù…ÛŒ پرسم «Ø¢ÙŠØ§ در سراسر اين سازمان انقلابي (خلقي) يك آدم (مبارز) استخوان دار وجود نداشته كه بتواند از ريشه دواندن ÙØ³Ø§Ø¯ تا به اين ØØ¯ جلوگيري كند؟ نقش شما Ú†Ù‡ بوده است؟» به نکته شایان توجه Ùˆ ریشه ای دیگری انگشت Ù…ÛŒ گذارند «Ø´Ø§ÙŠØ¯ تصور اين نكته براي خيليها مشكل باشد كه سازمان ما در سال 1357 Ùˆ قبل از آن كه زندانيان سياسي آزاد شوند، دو سه تيم چند Ù†ÙØ±Ù‡ بيشتر نبودند. انقلاب موجي از نيروها را به سمت سازمان كشيد. آزادي زندانيان سياسي، تمام تضادهاي داخلي زندان را به درون سازمان ريخت. اگر منظور شما از يك "آدم استخوان دار" وجود يك رهبر صلاØÙŠØª دار كه بتواند سازمان را در آن شرايط ØØ³Ø§Ø³ رهبري كند، است، آري ما ÙØ§Ù‚د چنين ÙØ±Ø¯ÙŠ Ø¨ÙˆØ¯ÙŠÙ…. ولي Ø§ÙØ±Ø§Ø¯ زيادي بودند كه خطر را درك مي كردند.» (تداوم، Ù…ØµØ§ØØ¨Ù‡ علی ناظر با مدهی سامع، ص21).
نجÙÛŒ منش مشکل جامعه امروز را با «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم» خلاصه Ù…ÛŒ کند، Ùˆ مهدی سامع Ú©Ù‡ سیاسی کار پر تجربه ای است، مشکل را با واژه «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ùورموله Ù…ÛŒ کند. اما هر دو به یک پدیده توجه دارند. نا آشنایی با ساختار «ØªØºÛŒÛŒØ±»ØŒ «ØªÙ†Ù‡Ø§ÛŒÛŒ در برابر هجمه»ØŒ «Ø¹Ø¯Ù… توانمندی در رهبری (مدیریت Ø¨ØØ±Ø§Ù†)»ØŒ Ùˆ....
ارزیابی شواهد سیاسی ØØ§Ø¶Ø±ØŒ ØØ§Ú©ÛŒ از این است Ú©Ù‡ رهایی از «Ø®Ùقان منتج از اندیشه ØØ§Ú©Ù…» پس از گذشت 34 سال، نه تنها در Ø´Ú©Ù„ بلکه در ماهیت Ùˆ Ù…ØØªÙˆØ§ØŒ هنوز Ú©Ù‡ هنوز است بر ذهن Ùˆ تÙکر جامعه سنگینی Ù…ÛŒ کند، Ùˆ بسیاری از رهبران Ùˆ ÙØ¹Ø§Ù„ین سیاسی را عملا اسیر خود کرده است.
روشن تر بنویسم. در آن دوران مشکلات زندان Ùˆ درگیری های مرتبط با آن بر روند Ø³Ú†ÙØ®Ø§ Ùˆ «Ù…دیریت» آن سایه اÙکنده بود، از آن دوران تاکنون (Ùˆ با Ø§ØØªØ³Ø§Ø¨ تمام ضرباتی Ú©Ù‡ سازمان چریکهای ÙØ¯Ø§ÛŒ خلق ایران - Ø³Ú†ÙØ®Ø§ØŒ مخصوصا بهمن 64 – ماجراجویی گاپیلون، خورد) آیا Ø³Ú†ÙØ®Ø§ توانسته رشدی تشکیلاتی بکند؟ آیا سازمانی Ú©Ù‡ در سالهای 57-59 همسنگ Ùˆ هموزن مجاهدین بود، Ùˆ از ØÙ…ایت مردمی بالایی برخوردار بود، توانسته اثرات آن ضربات را ترمیم کرده Ùˆ بر زخمهایی Ú©Ù‡ شاخه اکثریت Ùˆ سپس Ø¬Ù†Ø§Ø Ø§Ú©Ø¨Ø± کامیابی-ØØ³ÛŒÙ† زهری (تداوم، صص14-8) بر بدنه سازمان وارد کردند، مرهمی بگذارد؟ روشن تر بنویسم. طول Ùˆ عرض سازمان از ورودش به شورای ملی مقاومت ایران تا به Ú†Ù‡ ØØ¯ رشد داشته است؟ موانع رشد Ú†Ù‡ بوده اند؟ عدم جذب به سازمان Ú†Ù‡ بوده اند؟ چرا سازمان مجاهدین خلق توانست در طول مدت اقامت در خارج از کشور توانمندی تشکیلاتی خود را چندین برابر Ø§ÙØ²Ø§ÛŒØ´ دهد، اما یک سازمان سکولار Ùˆ مترقی با شناسنامه ای بسیار درخشان (Ø³Ú†ÙØ®Ø§) هنوز در همان ØØ¯ÛŒ Ú©Ù‡ بوده درجا Ù…ÛŒ زند؟ چرا پیام انقلابی سازمان چریکهای ÙØ¯Ø§ÛŒÛŒ خلق، در پژواک پیام سازمان مجاهدین خلق ایران Ù…ØÙˆ شده است؟ چرا Ø³Ú†ÙØ®Ø§ ØØªÛŒ نتوانسته در درون شورای ملی مقاومت ایران، با دیگر اعضای شورا، «Ùراکسیون Ú†Ù¾» تشکیل دهد؟ آیا مشکل Ø³Ú†ÙØ®Ø§ در «Ù…دیریت» آن است، Ùˆ یا اندیشه ØØ§Ú©Ù… مجاهدین Ùˆ «Ø¨Ø®ØªÚ©»ÛŒ Ú©Ù‡ بر اعضای Ú†Ù¾ در شورا سنگینی Ù…ÛŒ کند، از گسترش آنها پیشگیری Ù…ÛŒ کند؟
به زبانی دیگر این سوالها را Ù…Ø·Ø±Ø Ù…ÛŒ کنم.
آیا «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم»ØŒ Ùˆ یا تن دادن به «Ø¨Ø®ØªÚ©» یک پدیده تاریخی است، Ùˆ یا یکی از تولیداتی است Ú©Ù‡ از بهمن 1357 ابداع شده است؟ آیا «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم» متراد٠با پذیرش «Ø±Ùورم»ØŒ سیاست «Ú¯Ø§Ù… به گام»ØŒ Ùˆ با مشکل «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» تا رسیدن به یک «"برنامه همه جانبه"» است؟ آیا یکی از دلایلی Ú©Ù‡ مردم (مهم نیست ساکن کدام کشور) به دنبال «Ù‡ÛŒØªÙ„ر» Ùˆ یا «Ú†Ø±Ú†ÛŒÙ„» Ùˆ یا «Ø®Ù…ینی» Ùˆ یا .... Ø±ÙØªÙ†Ø¯ این نبود Ú©Ù‡ این رهبران به «Ø³ÛŒØ§Ø³Øª گام به گام» تن ندادند؛ Ú©Ù‡ ØÙ‚ Ùˆ ØÙ‚وق مسلم خود را ÙØ¯Ø§ÛŒ زد Ùˆ بندهای سیاسی نکرده، Ùˆ بر روی پای خود ایستادند، ØØªÛŒ وقتی Ú©Ù‡ تنهای تنها شدند؟ لورنس ریس تاریخ شناس، در رابطه با «Ù…ردمی» بودن هیتلر، معتقد است Ú©Ù‡ «Ø±ÛŒØ´Ù‡ آن را باید در ماهیت رهبری هیتلر Ø¬ÙØ³Øª». آیا درست است اگر بگوییم مردم آنچیزی را Ú©Ù‡ در خود نمی دیدند، در این شخصیتها ÛŒØ§ÙØªÙ‡ Ùˆ از آنها (Ùˆ نه برنامه آنها) «ÛŒÚ© رؤیا» ساختند؟
سوال را Ú©Ù…ÛŒ پیچیده تر بیان کنم. اگر ذره ای از ØÙ‚یقت در این ÙØ±Ø¶ وجود دارد، یعنی مردم آنچه را Ú©Ù‡ در خود نمی بینند در دیگری Ù…ÛŒ جویند؛ آیا من غیر مستقیم بر اهمیت «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ یا «Ù…دیر»ÛŒ Ú©Ù‡ ذهنش درگیر «Ø¨Ø®ØªÚ©» نیست، «Ø±Ø§Ù‡» را Ù…ÛŒ شناسد، Ùˆ علم «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ را Ù…ÛŒ شناسد، تأکید نکرده ایم؟ اگر آری، Ùˆ بپذیریم Ú©Ù‡ «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» خود یک معین عمل است، این «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» به عنوان یکی از «Ù…عین عمل»Ù‡Ø§ Ú†Ù‡ ویژگیهایی باید داشته باشد؟
آیا هر کسی Ú©Ù‡ بتواند سازماندهی کند، بتواند خوب ØµØØ¨Øª کند، بتواند خوب تهییج کند، رهبر خوبی است؟ به راستی، مهمترین ویژگی یک «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ú†Ù‡ Ù…ÛŒ تواند باشد؟ مقوله «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» را نباید با «Ø§Ù…امت» Ùˆ «Ø§Ù…ام» Ùˆ یا «Ø±Ù‡Ø¨Ø± عقیدتی» Ú©Ù‡ شیعیان به آن باورمند هستند، یکی دانست. در چارچوب آن اندیشه، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» دائمی است Ùˆ ØØ±Ù آخر را Ù…ÛŒ زند. ØØ§Ù„ آنکه در یک امر سیاسی Ùˆ سکولار، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» (Ùˆ رهبریت جمعی) باید پاسخگو باشد، دائما «ØØ³Ø§Ø¨» پس بدهد، Ùˆ در صورت «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» باید از خود انتقاد کند. ÙØ±Ø§ØªØ± اینکه، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ مدیر یک پروژه برانداز، نمی تواند Ùقط بخشی از اقشار جامعه را نمایندگی کند. از سوی دیگر، خمینی با دو شعار «Ù‡Ù…Ù‡ با هم»ØŒ Ùˆ ÙØ±ÛŒØ¨ بزرگ «Ù…Ù† یک طلبه هستم» به میدان آمد. به جرأت Ù…ÛŒ توان Ú¯ÙØª Ú©Ù‡ خمینی یک «Ùریب تاریخ» بود، Ùˆ تروما Ùˆ هراس منجر از این «Ùریب» در جامعه نهادینه شده است، تا به آن ØØ¯ Ú©Ù‡ ØØ§Ø¶Ø±Ù†Ø¯ «Ú©Ù†Ø§Ø± بیایند»ØŒ خود را کنار بکشند، Ùˆ دائما در امور مداخله گر نباشند. ØØªÛŒ اگر شاعر بر سر روشنÙکران Ùˆ ÙØ¹Ø§Ù„ین سیاسی ÙØ±ÛŒØ§Ø¯ بزند «ØªØ§ Ú©ÛŒ برای لقمهء نان بندگی کنید/تا Ú©ÛŒ به زیر منتشان زندگی کنید».
«Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» در انتخاب خمینی بعنوان یک «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» نه تنها به Ø§Ù†ØØ±Ø§Ù روند دموکراتیزه شدن ایران انجامید، بلکه «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ خمینی باعث تباهی Ùˆ Ø§Ù†ØØ·Ø§Ø· ÙØ±Ù‡Ù†Ú¯ÛŒ هم شد. «Ø®Ù…ینیزم»ØŒ با سرکوب ÙØ±Ù‡ÛŒØ®ØªÙ‡ گان به صØÙ†Ù‡ آمد. نویسندگان Ùˆ شاعران Ùˆ مترجمان Ùˆ هنرمندانی Ú©Ù‡ Ø´Ú©Ù„ دهندگان «Ùرهنگ» یک جامعه هستند را یا به تخت شکنجه Ùˆ چوبه اعدام سپرد، Ùˆ یا از کشور بیرون راند. با انهدام یک نسل، «Ø§Ù…ید» را در دلها Ú©ÙØ´Øª. این «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» مردم در گزینش «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ØŒ نه تنها در Ø³Ø·Ø Ø¬Ø§Ù…Ø¹Ù‡ جهانی بسیار Ù‡Ù†Ú¯ÙØª بود، بلکه برای ملت Ùˆ کشور، هم گران بود، Ùˆ «Ø§ØªÚ©Ø§ به Ù†ÙØ³» جامعه را تضعی٠کرد.
عدم اعتماد Ú©Ù‡ همچون «Ø¨Ø®ØªÚ©»ÛŒ بر ذهن مردم ØØ§Ú©Ù… شده است، اذهان را به سوی «Ø´Ú© غیر علمی» سوق Ù…ÛŒ دهد. در عین ØØ§Ù„ØŒ این سوال را برجسته Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ «Ù…دیر تغییر» بعدی Ú†Ù‡ ویژگیهایی باید داشته باشد، تا «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» جامعه به ØØ¯Ø§Ù‚Ù„ برسد؟
به نظر من پاسخ ساده Ùˆ آسان است. «ØµØ¯Ø§Ù‚ت». ØØ±Ù Ùˆ عمل «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» باید با هم تطابق داشته باشد. اگر از «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا به «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ» باور داشته باشد. اگر از «Ú©Ø«Ø±Øª گرایی» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا «Ú©Ø«Ø±Øª گرا» باشد. اگر از «Ø¬Ø¯Ø§ÛŒÛŒ دین از دولت» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا باورهای دینی را در عملکرد خود دخالت ندهد. «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» عنصر اصلی «Ù…دیریت پروژه» است.
Ù…ÛŒ دانیم جامعه ای Ú©Ù‡ تروماتیک باشد، یعنی دچار Ø´ÙÚ© های ÙˆØØ´ÛŒØ§Ù†Ù‡ شده باشد، از هر ریسمان سیاه Ùˆ سÙیدی Ù…ÛŒ ترسد. از واژه «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ù…ÛŒ ترسد. چگونه Ù…ÛŒ شود این «Ù‡Ø±Ø§Ø³» را از اذهان زدود؟ عملکرد «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ú†Ù‡ باید باشد تا این «Ù‡Ø±Ø§Ø³» Ù…ØÙˆ شود؟ آیا این «ØªØ±ÙˆÙ…ا»ØŒ این «Ù‡Ø±Ø§Ø³»ØŒ بمثابه همان «Ø¨Ø®ØªÚ©» بر اذهان جامعه سایه نیاÙکنده است؟ «Ø±ÙˆØ´Ù†Ùکران»ØŒ «Ùرهیخته گان»ØŒ Ùˆ «Ù…تÙکرین» Ú©Ù‡ همان شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ هنرمندان هستند، در التیام بخشیدن به این بیمار تروماتیک Ú†Ù‡ نقشی باید داشته باشند؟ عملکرد «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» با این التیام دهندگان، Ùˆ Ø´Ú©Ù„ دهندگان «Ùرهنگ»ØŒ این پیامبران آگاهی، Ú†Ù‡ باید باشد؟
به نظر من، تا «Ù…ا» به این سوال ها پاسخ روشن Ùˆ Ø´ÙØ§Ù ندهیم، تا «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» رابطه خود با «Ø±ÙˆØ´Ù†Ùکران» غیر متعهد (آنها Ú©Ù‡ اشعار صیقلی شده تقدیم کس نمی کنند/Ú¯Ù„ را ÙØ¯Ø§ÛŒ رویش خاشاک Ùˆ خس نمی کنند) را مشخص نکند، Ùˆ تا مردم عملا نشانی از «ØªØÙˆÙ„» در «Ù…دیریت» را مشاهده نکنند، تنها گزینه ای Ú©Ù‡ انتخاب خواهند کرد «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» است. «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» خود یک معین عمل است، اما با کارکردی منÙÛŒ Ùˆ بازدارنده، Ú©Ù‡ «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ ØØ§Ú©Ù…» Ù…ÛŒ تواند آن را تشدید Ùˆ یا تضعی٠کند.
به سوال آقای رجوی بازگردم «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده». مسیر ØØ±Ú©Øª از چند «Ø§ÛŒØ³ØªÚ¯Ø§Ù‡» Ù…ÛŒ گذرد. «Ø§Ø¹ØªÙ…اد»ØŒ «ØµØ¯Ø§Ù‚ت»ØŒ «Ù‡Ù…گرایی»ØŒ Ùˆ البته «Ø§Ù…ید» به آینده ای بهتر.
ØØ§Ù„ØŒ سوالی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ توان از تمام رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) کرد این است Ú©Ù‡ کدامیک از آنها توانسته اند مردم را از این ایستگاه ها بگذرانند، Ùˆ نوید رسیدن به ایستگاه آخر - «Ø§Ù…ید» را بدهند؟ به نظر من هیچکدام. هر کدام در یکی از ایستگاه ها متوق٠شده اند، Ùˆ دلیل آنهم «Ø¨Ø®ØªÚ©ÛŒ» است Ú©Ù‡ بر ذهن شان وجود دارد.
یکی دیگر از تعاری٠«Ø¨Ø®ØªÚ©» در ÙØ±Ù‡Ù†Ú¯Ù†Ø§Ù…Ù‡ عمید، «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» است. رهبران سیاسی (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) از امکان وقوع آنچه در ذهن خود پرورانده اند هراس داشته، Ùˆ دائما در «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» به سر Ù…ÛŒ برند. Ù…ÛŒ ترسند Ú©Ù‡ اینهمه «Ø®ÙˆÙ†»ÛŒ Ú©Ù‡ برای آزادی هدیه شده به هدر برود، Ù…ÛŒ ترسند رهنمودهای آنها با «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» بالا روبرو شود. شکست، Ùˆ اینکه مردم بدانند Ú©Ù‡ «Ø®Ø·» شکست خورده است Ùˆ باید طرØÛŒ نو ارائه داد، برای رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) یک «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» شده است. Ù…ÛŒ ترسند Ú©Ù‡ تمام «Ø¢Ø¨Ø±Ùˆ»ÛŒ سازمانی Ùˆ تاریخی آنها ریخته شود، Ùˆ این بزرگترین «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) است، چرا Ú©Ù‡ ÙØ±Ø§Ù…وش کرده اند «Ø®Ù„Ù‚» بزرگوارتر از آن است Ú©Ù‡ کمبودها Ùˆ اشتباهات آنها را نبخشد. ÙØ±Ø§Ù…وش Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ خلق، چند میلیون «Ø¢Ø¯Ù…» نیستند، بلکه «Ø®Ù„Ù‚» همان «Ù…ام وطن» است. مگر Ù…ÛŒ شود «Ù…ام وطن» ÙØ±Ø²Ù†Ø¯ خود را نبخشد؟ رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) در عین ØØ§Ù„ ÙØ±Ø§Ù…وش کرده اند Ú©Ù‡ این «Ø®Ù„Ù‚» دیگر آن «Ø®Ù„Ù‚ÛŒ» Ú©Ù‡ 34 سال پیش Ù…ÛŒ شناختند نیست. آگاهتر Ùˆ پیچیده تر شده است. «ØªØºÛŒÛŒØ±» را مشروط Ù…ÛŒ پذیرد، Ùˆ بر سر هر «Ú†Ù‡Ø§Ø± راه» موقعیت خود را ارزیابی کرده Ùˆ از ادامه راه خودداری Ù…ÛŒ کند، اگر «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» نتواند مردم را به چهار ایستگاه اصلی «Ø§Ø¹ØªÙ…اد»ØŒ «ØµØ¯Ø§Ù‚ت»ØŒ «Ù‡Ù…گرایی»ØŒ Ùˆ «Ø§Ù…ید» هدایت کند، از «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» پیروی نمی کنند.
معین عمل ها، Ú†Ù‡ اقتصادی، سیاسی Ùˆ یا عقیدتی، نمی توانند ÙØ¹Ø§Ù„ بشوند Ùˆ آن تأثیر مورد انتظار را بر روند «ØªØºÛŒÛŒØ±» در سیستم ایجاد کنند، مگر اینکه نخست «Ù…Ø´Ú©Ù„ عدم اعتماد» به «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ نیروی «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ کننده ریشه یابی شود.
جمع بندی
قرارم بر این بود Ú©Ù‡ به این Ù…Ø¨ØØ« در سطØÛŒ وسیعتر بپردازم، اما در هراسم Ú©Ù‡ نتوانم از کنار آنچه در اطرا٠می گذرد، با متانت بگذرم، Ùˆ سخنی Ú©Ù‡ برازنده نیست از این قلم جاری شود.
آنچه Ú©Ù‡ مرا به نوشتن این سلسله نوشتار واداشت، درک این واقعیت بود Ú©Ù‡ ما (ÙØ¹Ø§Ù„ین سیاسی Ùˆ رهبران) دائما سخن Ù…ÛŒ گوییم، تئوری ارائه Ù…ÛŒ دهیم، Ùˆ وعده های طولانی مدت Ùˆ کوتاه Ù…ÛŒ دهیم، اما عملا هیچکدام از آنها به واقعیت نمی پیوندد. بقول خود آقای رجوی ØØ±Ù زیاد Ù…ÛŒ زنیم.
بخشی از این اشتباه Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ø§Øª «Ø¬Ø¨Ø±» تاریخ، Ùˆ خارج از توانایی یک سازمان Ùˆ یا «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» است. خواست آنها Ùˆ او نیست، اما واقعیات سیاسی، اقتصادی، Ùˆ ژئوپلیتیکی آن را تØÙ…یل Ù…ÛŒ کند، Ùˆ آن پیش Ù…ÛŒ آید Ú©Ù‡ بسیار مشاهده کرده ایم.
بخشی از عملی نشدن یک «Ù¾Ø±ÙˆÚ˜Ù‡»ØŒ به Ø§ÙØ±Ø§Ø¯ بر Ù…ÛŒ گردد. «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† ÙØ±ÛŒØ§Ø¯ Ù…ÛŒ زنند Ùˆ Ú©Ù…Ú© Ùˆ همراهی Ù…ÛŒ طلبند، اما «Ø§Ùراد» از آنجا Ú©Ù‡ توان «Ùدا» کردن، Ùˆ «Ø§ÛŒØ«Ø§Ø±» ندارند به «Ù‡Ù„ من ناصر ینصرنی»Ù‡Ø§ پاسخ نمی دهند، Ùˆ «Ù†ÛŒØ±ÙˆÛŒ پیشتاز» را تنها Ù…ÛŒ گذارند. بدن غرقه به خونش را Ù…ÛŒ بینند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. لیست بالا بلند شهدایش را Ù…ÛŒ بینند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. صدای ÙØ±ÛŒØ§Ø¯Ø´ بر تخت شکنجه را Ù…ÛŒ شنوند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. چرا Ú©Ù‡ «Ùدا»ØŒ «Ø§ÛŒØ«Ø§Ø±» Ùˆ «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» شدن، «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» بودن، Ùˆ «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» ماندن کار هر «Ùرد»ÛŒ نیست. با «Ø¸Ù„Ù…»ØŒ با «Ø³ØªÙ…»ØŒ با «Ø¨Ø®ØªÚ©» کنار Ù…ÛŒ آیند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند.
بخش دیگری مستقیما بخاطر «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† است، چراکه معین عمل ها را یکطرÙÙ‡ مورد بررسی قرار Ù…ÛŒ دهند. «Ø§Ú¯Ø± 100 ÙˆØ§ØØ¯ بگذارم»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± یکماه نخوابم»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± ده هزار شهید بدهیم»ØŒ Ùˆ ... رژیم سرنگون Ù…ÛŒ شود. «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† ÙØ±Ø§Ù…وش Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ دشمن هم در ØØ§Ù„ «Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» است. Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡ Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ دشمنش «Ø§Ú¯Ø± 100 ÙˆØ§ØØ¯ بگذارد»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± یکماه نخوابد»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± ده هزار شهید بدهند»ØŒ Ùˆ ... در چنین شرایطی Ú†Ù‡ باید بکند. رژیم دائما در ØØ§Ù„ برنامه ریزی Ùˆ تØÙ„یل Ùˆ ØªÙØ³ÛŒØ± است.
Ù…ÛŒØ±ØØ³ÛŒÙ† موسوی Ùکر Ù…ÛŒ کرد Ú©Ù‡ «Ø§Ú¯Ø± مردم به خیابان بریزند»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± دست به اسلØÙ‡ نبرند»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± پیاده روی در سکوت بکنند»ØŒ خامنه ای عقب Ù…ÛŒ نشیند؛ اما سیاست خامنه ای را ÙØ±Ø§Ù…وش کرده بود «Ø§Ù„نصر به الرعب» - پیروزی از طریق اشاعه ÙˆØØ´Øª.
آقای مسعود رجوی هم دچار «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡»Ù‡Ø§ÛŒÛŒ شده اند، به گونه ای دیگر.
برای درک از موقعیت کنونی، باید دائما از خود سوال بکنیم، کجا «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…ØØ§Ø³Ø¨Ù‡» کرده ایم، خطا کرده ایم، درک مشخص از شرایط مشخص نداشته ایم Ú©Ù‡ عمر رژیم 34 سال شده است.
به نظر من، یکی از عوامل بقای رژیم، درک غلط ما از ضربه هایی است Ú©Ù‡ به رژیم وارد کرده ایم. آثار ضربات را بزرگنمایی کرده ایم. نه Ùقط برای مردم، بلکه برای خودمان. وقتی شعار «Ø§Ù…روز مهران، ÙØ±Ø¯Ø§ تهران» داده Ù…ÛŒ شود. هرچند نوید بخش است، اما آنقدر دور Ùˆ خارج از ذهن است Ú©Ù‡ ماهیت «Ø§Ù…ید»ØŒ به «Ø®ÛŒØ§Ù„ پردازی»ØŒ تبدیل Ù…ÛŒ شود. اما، مشکلات روزمره مردم آنقدر واقعی است Ú©Ù‡ توان «Ø®ÛŒØ§Ù„ پردازی» از آنها سلب شده است. مردم به دنبال «Ø§Ù…ید»ÛŒ واقعی هستند، «Ø§Ù…ید»ÛŒ Ú©Ù‡ قابل دسترس باشد. «Ø§Ù…ید»ÛŒ Ú©Ù‡ با «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» ارائه شده باشد، Ùˆ قابل «Ø§Ø¹ØªÙ…اد» باشد.
برای درک واقعی از موقعیت کنونی، باید بپذیریم Ú©Ù‡ برخورد «Ù…ردم» تا ØØ¯ÙˆØ¯ÛŒ «Ø¹Ù„Ù…ÛŒ» شده است. «Ø¯Ø§Ø¯Ù‡»Ù‡Ø§ (Ùˆ وعده Ùˆ وعیدها) را مشاهده Ù…ÛŒ کنند، آن را با «ØªØ¬Ø±Ø¨ÛŒØ§Øª» گذشته تطبیق Ù…ÛŒ دهند، «ØªØÙ„یل» Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ «Ø¹Ù…Ù„» Ù…ÛŒ کنند.
در پایان، به شورای ملی مقاومت بپردازم.
وقتی شورای ملی مقاومت بعد از 30 سال عمر هنوز نتوانسته به آن نقطه از رشد برسد که بدون هراس درب هایش را به روی غیر خودی ها باز کند، پرسیده می شود چرا؟
وقتی که رأی گیری ساده در شورای ملی مقاومت جزو اسرار مگو است، پرسیده می شود چرا؟
وقتی Ú©Ù‡ نمی دانیم مهدی سامع در شورا، به Ú†Ù‡ باور دارد Ùˆ با Ú†Ù‡ مخال٠است، Ùˆ یا Ù…ØÙ…درضا Ø±ÙˆØØ§Ù†ÛŒ Ùˆ یا کریم قصیم Ùˆ یا منوچهر هزارخانی Ùˆ یا ... Ùˆ در کجا با رÙقای مجاهد Ù…ØªÙØ§ÙˆØª هستند، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی سراپای تمام رسانه های وابسته Ùقط از Ú¯ÙØªÙ‡ های «Ù…سعود Ùˆ مریم» پر شده است، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی رابطه ای سیستماتیک بین این نهاد با «Ø®Ù„Ù‚ قهرمان» وجود ندارد، Ùˆ کسی از اعضای شورا پاسخگو نیست، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی رسانه «Ù…Ù„ÛŒ»ØŒ به رسانه خصوصی Ùˆ به بلندگوی تنها یک نظر، یک ایدئولوژی، یک «Ùرد» تبدیل Ù…ÛŒ شود، Ùˆ «Ø¨Ø®ØªÚ©» دشمن سوء Ø§Ø³ØªÙØ§Ø¯Ù‡ Ù…ÛŒ کند، بر این رسانه ØØ§Ú©Ù… Ù…ÛŒ شود، Ùˆ نمی خواهد «ØªØºÛŒÛŒØ±» کند، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی جلسه ای عمومی با شرکت و ریاست این شخصیتها تشکیل نمی شود، پرسیده می شود چرا؟
وقتی به سوالی پاسخ داده نمی شود، Ùˆ این عدم اطلاع رسانی در عصر طلایی «Ø§Ù†Ùورماتیک» ØØ§Ú©Ù… است، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی (Ø¯ÙØªØ±) «Ø±Ø¦ÛŒØ³ جمهور برگزیده» این نهاد یک «Ø¢Ø¯Ø±Ø³ ایمیل» ساده برای تماس «Ø®Ù„Ù‚ قهرمان» ندارد، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی در ØÙ…ایت از ØÙ‚وق ساکنین Ø§Ø´Ø±ÙØŒ بار ها به Ø¯ÙØªØ± تونی بلر، گوردن براون، هیلاری کلینتون، Ùˆ باراک اوباما تماس Ú¯Ø±ÙØªÙ…ØŒ Ùˆ هر بار یک پاسخ مستقیم، روشن Ùˆ Ø´ÙØ§ÙØŒ از Ø¯ÙØªØ± این نهاد های «Ø§Ù…پریالیستی» Ø¯Ø±ÛŒØ§ÙØª کردم، اما آقای سید Ù…ØØ¯Ø«ÛŒÙ† (امور خارجه)ØŒ آقای ابریشمچی – امور ØµÙ„ØØŒ Ùˆ.. را باید در آسمان ها جست، پرسیده Ù…ÛŒ شود، چرا؟
وقتی مبارز خلق به تنهایی خود اعترا٠می کند و می گوید، کس نخارد پشت من، و کسی نیست تا این پشت زخم دیده را نوازش دهد، پرسیده می شود چرا؟
وقتی دائما Ùˆ از گوشه Ùˆ کنار پرسیده Ù…ÛŒ شود «Ú†Ø±Ø§ØŸ»ØŒ «Ú†Ø±Ø§ØŸ»ØŒ «Ú†Ø±Ø§ØŸ» Ùˆ پاسخی روشن Ø¯Ø±ÛŒØ§ÙØª نمی شود؛
وقتی به هیچ انتقادی توجه نمی شود، نه Ù…ÛŒ توان «Ø§Ø¹ØªÙ…اد» کرد، Ùˆ نه Ù…ÛŒ توان امید داشت Ú©Ù‡ ایستگاه «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» در چشم انداز است.
در این شرایط است Ú©Ù‡ به «Ù‡Ù„ من ناصر ینصرنی»Ù‡Ø§ پاسخی داده نمی شود.
در این شرایط است که مبارز خلق، تنها می ماند.
به نظر من، رژیم توان Ø§Ø³ØªØØ§Ù„Ù‡ Ùˆ «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» رادیکال ندارد، بلکه تنها Ù…ÛŒ تواند تا سر ØØ¯ «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» گام بردارد، همانطور Ú©Ù‡ 34 سال با «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø± پذیری» به عمر خود ادامه داده است. Ù…ØªØ§Ø³ÙØ§Ù†Ù‡ باید بگویم Ú©Ù‡ همین باور در مورد مجاهدین Ùˆ شورای ملی مقاومت هم صادق است. اپوزیسیون هم توان «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» ندارد، Ùˆ ماکزیمم سق٠«ØªØÙˆÙ„ پذیری» آنها «Ø³Ú©ÙˆØª» در برابر «Ø§Ù†ØªÙ‚ادات» است.
پیش از این نوشتم Ùˆ تکرار Ù…ÛŒ کنم. شورای ملی مقاومت به یک «Ø§Ù†Ù‚لاب درونی» مبرم Ø§ØØªÛŒØ§Ø¬ دارد. باید همه چیز را از اول بچیند، همه چیز را از اول بنویسد، Ùˆ طرØÛŒ نو دراندازد. اولین گام، زدودن «Ø¨Ø®ØªÚ©» از ذهن خود است، Ùˆ این کابوس Ú©Ù‡ «Ø§Ú¯Ø± انقلاب درونی بکنیم، اگر خود را تکان داده Ùˆ گرد Ùˆ غبار 30 ساله را از خود پاک کنیم، همه چیز از ک٠خواهد Ø±ÙØª». چنین نخواهد شد. به نظر من، «Ø§ØØªØ±Ø§Ù…» به آنها Ø§ÙØ²ÙˆÙ† Ù…ÛŒ شود.
من صمیمانه از پرچمداران سازمان Ù¾Ø±Ø§ÙØªØ®Ø§Ø± چریکهای ÙØ¯Ø§ÛŒÛŒ خلق ایران، تقاضا Ù…ÛŒ کنم Ú©Ù‡ به گسترش تشکیلات خود توجه کرده Ùˆ خود را از شر این «Ø¨Ø®ØªÚ©» مجازی، رها سازند. بر این باورم Ú©Ù‡ اگر این سازمان به آن رشدی Ú©Ù‡ همیشه از او انتظار Ù…ÛŒ رود، برسد، «ØªØÙˆÙ„ÛŒ» بزرگ در نگرش دیگر سازمانها Ùˆ Ø§ØØ²Ø§Ø¨ داخل Ùˆ خارج از شورای ملی مقاومت نیز ایجاد خواهد کرد. از Ø³Ú†ÙØ®Ø§ انتظار Ù…ÛŒ رود Ú©Ù‡ با آن بخش از Ø·ÛŒÙ ÙØ¯Ø§ÛŒÛŒ Ú©Ù‡ به دامان ارتجاع نه غلتیده در اکسیونهای مشترکی، این «Ù…هم» را کلید بزنند، Ùˆ صدای مشترک سرنگونی طلبان «Ú†Ù¾» را نمایندگی کنند. هرگز ÙØ±Ø§Ù…وش نکنیم Ú©Ù‡ پیشکسوتان این سازمان امیرپرویز پویان، اØÙ…دزاده، Ùˆ بیژن جزنی توانستند علیه «Ø¨Ø®ØªÚ©» اپورتونیسم «ØªÙˆØ¯Ù‡» شورش کرده Ùˆ Ø§ÙØªØ®Ø§Ø± Ø¨ÛŒØ§ÙØ±ÛŒÙ†Ù†Ø¯.
پاسخ به سوال آقای رجوی «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده، در Ú†Ù‡ نقشه مسیری چنین چیزی Ù…ØÙ‚Ù‚ شده» را چنین خلاصه Ù…ÛŒ کنم: «ØªÙ†Ù‡Ø§ از مسیر اعتماد مردم به نیروهای سرنگونی طلب، Ùˆ تنها به دست توانمند ملت شری٠ایران Ùˆ ÙØ±Ø²Ù†Ø¯Ø§Ù† برومندش، ØªØØª رهبری مبارزین سکولار».
علی ناظر
8 بهمن 1391
Ø¨Ø¹Ø¯Ø§Ù„ØªØØ±ÛŒØ±: امروز در سایت پژواک («Ø§Ù…انت داری مجاهدین خلق») خواندم Ú©Ù‡ اخیرا آقای مسعود رجوی (5 دیماه 1391 – متن کامل، Ù¾.د.اÙ) سخنانی ایراد کرده اند Ú©Ù‡ شمه ای از آن در سایت همبستگی ملی، Ùˆ کامل آن در سایت Ø§ÙØ´Ø§Ú¯Ø±ÛŒ (وابسته به مجاهدین) منتشر شده، Ùˆ به نکات عدیده قدیمی Ùˆ جدیدی اشاره Ù…ÛŒ کنند. در این مستند به یکی از اعضای اخراجی اشاره شده Ú©Ù‡ در مدت عضویت خود در این سازمان «Ù‡Ù…جنس گرا» بوده است Ùˆ آنطور Ú©Ù‡ در این «Ù…ستند» آمده از کارگران عراقی Ù…ÛŒ خواسته Ú©Ù‡ با ÙˆÛŒ همبستری کنند (ØµÙØØ§Øª آخر این مستند 59 ØµÙØÙ‡ ای).من هنوز در تعجب Ùˆ Ø´ÙÚ© هستم Ú©Ù‡ چرا، رهبر یک مقاومت غرقه به خون، باید خود را در Ø§ÙØ´Ø§ÛŒ اینگونه مطالب دخالت دهد. نمی دانم Ùˆ در نتیجه نمی توانم قضاوت کنم Ú©Ù‡ آیا همانطور Ú©Ù‡ اØÙ…دی نژاد «Ù‡Ù…جنس گرایی» را ØªÙ‚Ø¨ÛŒØ Ùˆ Ù…ØÚ©ÙˆÙ… Ù…ÛŒ کرد، آقای رجوی هم آن را Ù‚Ø¨ÛŒØ Ù…ÛŒ داند؟ بنا به این مستند، چنین نقل شده Ú©Ù‡ آقای مسعود رجوی Ú¯ÙØªÙ‡ اند عمل آن ÙØ±Ø¯ اخراجی «Ù…تعÙÙ† Ùˆ مهوع» بوده است. از آنجایی Ú©Ù‡ من از آقای رجوی چنین برخوردی را انتظار نداشته ام، Ùˆ در Ø´ÙÚ© هستم، این مقوله را در همین ØØ¯ نیمه کاره Ù…ÛŒ گذارم، Ùقط Ù…ÛŒ دانم Ú©Ù‡ باید جاسوسان رژیم را Ø§ÙØ´Ø§ کرد، اما تمایلات جنسی Ø§ÙØ±Ø§Ø¯ بنا به «Ø¨ÛŒØ§Ù†ÛŒÙ‡ جهانی ØÙ‚وق بشر»ØŒ امری خصوصی است. از صمیم قلب امیدوارم Ú©Ù‡ این بخش از مستند، بخشی از «Ø´ÛŒØ·Ø§Ù† سازی» رژیم باشد، Ùˆ آقای رجوی چنین جملاتی را Ø§Ø³ØªÙØ§Ø¯Ù‡ نکرده باشند.