Iran's Crises Unfolded  
IranCrises
 
Wednesday 29 November 2023
HOME
NEWS
ANALYSIS
INTERVIEW
POLITICS
SOCIAL
STATEMENTS
ECONOMY
SEARCH

������������� �����������������


اشتباه محاسبه – معین عمل«بختک» (بخش پایانی)
[ علی ناظر]
[Source: سایت بحران]


فصل سوم، بخش پایانی
 
در نوشتار پیشین به این نتیجه رسیدم Ú©Ù‡ رژیم حاضر است تن به هر «Ø§Ù†Ø¹Ø·Ø§Ù» Ùˆ «ØªØºÛŒÛŒØ±»ÛŒ بدهد، اگر دو شرط مراعات شود. اول، «Ø¨Ù‚اء وامنیت» رژیم تضمین شود. دوم، «ØªØºÛŒÛŒØ±» آنی Ùˆ رادیکال نباشد. گفته شد Ú©Ù‡ رژیم توان «ØªØ­ÙˆÙ„ آنی» را ندارد، اما توان «ØªØºÛŒÛŒØ± گزینه ای» در یک دوران نامحدود را داشته Ùˆ حتما «Ø¬Ø§Ù… های زهر» را خواهد نوشید، اما یکی، یکی.
 
صورت مساله
 
آرام آرام به صورت مساله اصلی Ú©Ù‡ آقای مسعود رجوی (5 آبان 1391) مطرح کرده اند نزدیک Ù…ÛŒ شویم Ùˆ Ù…ÛŒ رسیم به این سوال ایشان «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده، در Ú†Ù‡ نقشه مسیری چنین چیزی محقق شده». در بخش (8) برخی از تعاریف پایه Ùˆ معانی به ظاهر همگون با «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» را برجسته کردیم، Ùˆ در بخش (9) به معین عمل «ÙØ±Ù‡Ù†Ú¯» نگاهی گذرا اما نیمه کاره داشتیم.
برای پاسخ به سوال فوق نه تنها آن تعاریف را باید در نظر داشت، بلکه نقش آفرینی Ùˆ تأثیر گذاری «Ù…عین عمل» ها را هم Ù…ÛŒ بایست تبیین (شناخت Ùˆ تعریف) کرد. در این بخش به معین عملی Ú©Ù‡ من آن را «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ù…ÛŒ نامم، از جوانب مختلف نگاهی اجمالی خواهیم داشت.
 
معین عمل ها
 
در آغاز نگاهی گذرا به معین عمل های دیگر داشته باشیم.
برای خوراندن «Ø¬Ø§Ù… زهر»Ù‡Ø§ به رژیمی Ú©Ù‡ بقول مجاهدین آنقدر قدر قدرت است Ú©Ù‡ فقط وزارت اطلاعاتش 30000 پرسنل دارد، Ú©Ù‡ تعدادی از آنها را هم از خود مجاهدین عضوگیری شده اند، کار آسانی نیست. اجبار رژیم به «ØªØºÛŒÛŒØ±» تا به آن حد Ú©Ù‡ سرنگونی آن محتوم باشد، تنها از مسیر شناخت Ùˆ درک صحیح از معین عمل ها امکان پذیر است.
معین عمل ها را می توان به بخش های کلی زیر رده بندی کرد:
 
نظامی
 
در دو فصل اول به این معین عمل به اندازه کافی اشاره شد. به نظر من، همچنانکه بارها نوشته ام، این معین عمل Ùˆ واکنش هایی Ú©Ù‡ این کاتالیزور Ù…ÛŒ تواند ایجاد کند، خواست رژیم است، چرا Ú©Ù‡ واکنش ها هر چند رژیم را به هر حال به سرنگونی نزدیک Ù…ÛŒ کند، اما در عین حال، Ùˆ بخاطر ماهیت این معین عمل، تا مدتی غیر قابل محاسبه، به عمر رژیم Ù…ÛŒ افزاید، Ùˆ رژیم روی این پارامتر Ú©Ù‡ بتواند در این مدت «Ø¬Ù†Ú¯» به «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» از سوی طرفین جهانخوار Ùˆ مرتجع بیانجامد.
به نظر من این معین عمل، نه تنها کارآیی لازم برای یک سرنگونی طلب رادیکال Ùˆ مردمی را نمی تواند داشته باشد، بلکه در مداری غیر قابل وصف برای ایران Ùˆ مردم ستمدیده این مرز Ùˆ بوم، مخرب Ùˆ ویرانگر  Ø§Ø³Øª.
 
اقتصادی و سیاسی
 
چند ماه پیش رفسنجانی هشدار داد « «Ù…جموعه‌ای از عملكردها Ùˆ سیاست‌ها امروز ما را به "اقتصاد مقاومتی" رسانده Ùˆ لازم است كه این راهكار جدید ابتدا به درستی تعریف Ùˆ سپس كارشناسانه Ùˆ مدبرانه سیاستگذاری گردد Ùˆ مجری مناسب Ùˆ صالحی اجرای آن را به عهده بگیرد.» Ú©Ù‡ تحریم ها Ù…ÛŒ تواند ساختار اقتصادی رژیم را بهم بریزد، Ùˆ برای خالی نبودین عریشه از «Ø§Ù‚تصاد مقاومتی» صحبت کرد، اما امروز شمس الدین حسینی، وزیر اقتصاد تاکید دارد «Ø¯Ø± شرایط فعلی نمی‌توان اقتصاد مقاومتی را اجرا کرد»ØŒ Ùˆ «Ø¨Ø±Ø§ÛŒ منافع بزرگ بسیاری از منافع Ú©ÙˆÚ†Ú©‌تر را باید فدا کنیم». دیگر مواضع اخیر سران Ùˆ کارگزاران رژیم بر این واقعیت صحه Ù…ÛŒ گذارند. اما کارآمدی آن Ù…ÛŒ تواند موقتی بوده Ùˆ اگر ادامه یابد از تأثیر بیفتد.
رفسنجانی Ú©Ù‡ ادامه تسلط خود بر نظام را در ادامه حیات نظام Ù…ÛŒ بیند، Ùˆ همیشه مبلغ «Ø´Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø± پذیری» نظام بوده، در ارتباط با معضل سیاسی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ تواند سیستم حکومت را به فروپاشی نزدیک کند، راه حل را در تقسیم بیت المال بین «Ú¯Ø±Ú¯»Ù‡Ø§ØŒ به نسبت 40-60ØŒ Ù…ÛŒ داند «Ù…قام معظم رهبری یک جمله تاریخی فرمودند Ú©Ù‡ البته به دلایلی عملی نشد Ùˆ فرمودند بروید برای انتخابات کار کنید Ùˆ اگر 60 درصد هم مخالفین من در مجلس رفتند، خطری را متوجه کشور نمی‌کند» Ùˆ عسگراولادی را دارای مواضع مثبت Ùˆ دلسوز معرفی Ù…ÛŒ کند. کامران باقری لنکرانی Ú©Ù‡ قالیباف را همسو با جبهه پایداری نمی داند Ùˆ او را متهم به بازی در زمین غرب Ùˆ «ØªØ±Ø§Ø² یابی Ø§Ø² خارج از کشور» Ù…ÛŒ کند. رضایتی، دبیر اتحادیه انجمن اسلامی مستقل، به کُنه مطلب، Ùˆ کُند شدن تیغ خامنه ای اشاره Ù…ÛŒ کند «Ù…تاسفانه آنهایی Ú©Ù‡ برچسب Ùˆ Ù„یبل اصولگرایی دارند حداقل‌ها هم از ولایت فقیه تولی Ùˆ پیروی نمی‌کنند». لنکرانی با اشاره به نقش آفرینی رفسنجانی معتقد است Ú©Ù‡ راهکار ÙˆÛŒ حلّال مشکلات نخواهد بود «Ø¢Ù‚ای Ù‡Ø§Ø´Ù…ÛŒ معتقد است Ú©Ù‡ در Ù¾ÛŒ مشکلات اقتصادی Ú©Ù‡ جدیدا رخ داده است اگر کسی مثل آقای ناطق انتخاب شود موج بزرگ مردمی در حمایت ایجاد Ù…ÛŒ‌شود».
به نظر من، این دو معین عمل اگر دست در دست Ùˆ همزمان به کار گرفته شوند، Ù…ÛŒ توانند با «Ù‡Ø²ÛŒÙ†Ù‡» پایین، اثرات مثبتی، حتی تا مرز سرنگونی، داشته باشند. نکته مهم اما در همزمان بودن این دو معین عمل است. در عمل ثابت شده Ú©Ù‡ تحریم های اقتصادی توانسته رژیم را به عکس العمل Ùˆ «Ø§Ù†Ø¹Ø·Ø§Ù پذیری» بکشاند. اما مماشات Ùˆ «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» طرف مقابل باعث شده Ú©Ù‡ آسیب های منجر از «ØªØ­Ø±ÛŒÙ…» آنگونه Ú©Ù‡ شاید Ùˆ باید، مؤثر واقع نشود. یعنی تحریم ادامه پیدا کند، Ùˆ مماشات از معادله سیاسی خارج شود.
 
امنیتی
 
از آنجا که من درک صحیح از این مبحث، و قوانین بسیار پیچیده اطلاعات و ضد اطلاعات ندارم، این مقوله را می سپارم به آنها که دارند.
واقعیت این است Ú©Ù‡ «Ú†ØªØ± اختناق» هر روز بیشتر از گذشته گسترده Ù…ÛŒ شود. شاهد مثال آن هم مشخص است، هراس رژیم از گسترش خیزش های اجتماعی. چند هزار پرسنل وابسته به واواک چنانکه در بخش (8) گفته شد یک کارکرد بیشتر ندارند، «Ø­ÙØ¸ منافع ارتجاع Ùˆ امپریالیزم».
 
اجتماعی
 
به نظر من، پاشنه آشیل رژیم در این «Ù…عین عمل» خلاصه Ù…ÛŒ شود، چرا Ú©Ù‡ رژیم Ù…ÛŒ تواند بگونه ای با تمام معین عمل ها کنار بیاید، بجز معین عمل اجتماعی. هرچه این پارامتر فعالتر Ùˆ مداخله گر Ùˆ قوی تر باشد، تأثیرات جانبی آن بر رژیم شدیدتر Ùˆ کاری تر است.
اما این معین عمل در شرایط مشخصی Ù…ÛŒ تواند کلید بخورد، یکی از آنها، نگاه اپوزیسیون به این معین عمل، Ùˆ نگاه «Ø¬Ø§Ù…عه» به اپوزیسیون است.
 
معین عمل «Ø¨Ø®ØªÚ©»
 
بنا به تعریفی Ú©Ù‡ در فرهنگنامه عمید (ج1) آمده «Ø¨Ø®ØªÚ©: حالت اختناق Ùˆ سنگینی Ú©Ù‡ گاهی در خواب به انسان دست Ù…ÛŒ دهد، رؤیای وحشتناک توأم با احساس خفقان Ùˆ سنگینی بدن Ú©Ù‡ انسان را از خواب Ù…ÛŒ پراند،...».
این احساس خفقان را می توان از چند جنبه مورد بررسی قرار داد. خفقان بر فرد بعنوان واحدی از یک جامعه، خفقان بر اعضا و هواداران یک تشکیلات و سازمان، و یا خفقان بر یک جامعه بعنوان یک مجموعه، سیستم سیاسی و اقتصادی و...
اگر بتوانیم مفهوم Ùˆ شناخت دقیقی از «Ø¨Ø®ØªÚ©» (Ùˆ یا به زبان معمول سیاسی، درک مشخص از شرایط مشخص Ùˆ معین عمل بازدارنده Ú©Ù‡ بر مردم سایه افکنده) داشته باشیم، شاید راحت تر بتوانیم به سوال آقای رجوی پاسخ بدهیم، Ùˆ کلا به این نتیچه برسیم Ú©Ù‡ آیا نظام حاکم بر ایران «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیر» است، آیا توان «ØªØ­ÙˆÙ„ پذیری» را دارد، Ùˆ یا سقف «ØªØºÛŒÛŒØ±» در این نظام فقط Ù…ÛŒ تواند تا سرحد «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» جهش داشته باشد. همسو با این ارزیابی، Ù…ÛŒ بایست از «Ù…ردم» هم ارزیابی مشخصی داشته باشیم. آیا «Ù…ردم» Ù…ÛŒ خواهند «ØªØºÛŒÛŒØ±»ÛŒ ایجاد شود (Ùˆ «Ù‡Ø²ÛŒÙ†Ù‡» Ùˆ بهای آن را بپردازند)ØŒ Ùˆ یا فقط آمادگی برای جهش تا سرحد «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» را پذیرا هستند؟ اگر سقف «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» مردم تنها تا به «Ø¢Ø¯Ø§Ù¾ØªÙ‡» کردن خود تنظیم شود، Ùˆ Ù…ÛŒ دانیم Ú©Ù‡ نظام حاکم حتما از سطح آمادگی مردم برای «ØªØºÛŒÛŒØ±» آگاه است، طبیعتا به این نتیجه Ù…ÛŒ رسیم Ú©Ù‡ نظام برای «ØªØºÛŒÛŒØ±» در سطوح بالاتر از آمادگی مردم، برنامه ریزی نمی کند.
 
ریشه
 
خانم فخراسادات محتشمی‌پور، همسر مصطفی تاجزاده Ú©Ù‡ در زندان است، Ø·ÛŒ نامه ای از نمایندگان کمیسیون امنیت ملی Ù…ÛŒ پرسد «"آیا بهایی‌ها Ùˆ مظلومیت آنها در زندان شما را از خود بی‎‌خود نکرد؟" Ùˆ ادامه داده است: "امیدوارم میان شما مردی پیدا شود Ú©Ù‡ 'مدرس‌وار' در مقابل ظلم بایستد Ùˆ گزارش واقعی دهد Ú©Ù‡ در این زندان Ú†Ù‡ خطاها Ùˆ جنایاتی انجام Ù…ÛŒ‌شود."» Ùˆ از آنها خواسته است در گزارش بازدید از زندان اوین «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» داشته باشند Ùˆ در غیراین صورت "بهتر است سکوت کنند."
در سایت مردمسالاری یادداشتی با تیتر «Ù…اکنار Ù…ÛŒ آییم» آمده Ú©Ù‡ از مصاحبه 30 ديماه نجفي منش، رئيس انجمن قطعه‌سازان خودرو نقل قول شده «Ù‡Ù…ان ‌گونه Ú©Ù‡ مردم با قيمت بنزين Ú©Ù‡ از 100 تومان به 400 Ùˆ 700 تومان رسيد Ùˆ قيمت نان Ú©Ù‡ از 100 تومان به 500 تومان رسيد، کنار آمدند، با قيمت‌هاي جديد خودرو نيز کنار مي‌آيند»ØŒ نویسنده یادداشت با توجه به محتوای این نقل قول، مأیوسانه نتیچه گیری Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ «Ø§ÙŠÙ† ماييم Ú©Ù‡ با رفتار خود به تازيانه‌زن مي‌گوييم : بزن! تندتر بزن! من هنوز مي‌توانم. پس تا من مي‌توانم ØŒ تو بزن! تندتر بزن! من با زخم‌هاي چرکينش «Ú©Ù†Ø§Ø± خواهم آمد»! Ùˆ قامت از زير رگبار تازيانه سودجويان نمي‌رهانيم، مگر آن دم Ú©Ù‡ مرده باشيم!» جامعه شناسان، Ùˆ پژوهشگران Ú©Ù‡ در روانشناختی جامعه تخصص دارند، با استناد به عملکرد جامعه در طول تاریخ، هراس از آنچه Ú©Ù‡ هست، Ùˆ خفقانی Ú©Ù‡ با رعب Ùˆ وحشت از جنایات پیشین، همچون بختکی بر جامعه سایه افکنده، عصیان علیه «Ø®ÙÙ‚ان» را به حداقل Ù…ÛŒ رساند، مگر تک Ùˆ توکی از شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ فرهیخته گانی Ú©Ù‡ بر بختک غلبه کرده، Ùˆ اعتراض Ù…ÛŒ کنند.
 
اخیرا در شب شعری (28 تیر 1391) شاعری (بیداد) در غزل مثنوی «Ú¯ÛŒØ±Ù… گلاب ناب شما اصل قمصر است» از مصرع نخست تا به آخرین واژه، عصیان وار سعی Ù…ÛŒ کند تا این بختک را از ذهن جامعه بزداید– پیشنهاد Ù…ÛŒ کنم به تمام آن توجه شود (گوشه هایی از تلاش Ùˆ پیام بسیاری از شاعران، نویسندگان Ùˆ فرهیخته گان را چنین خلاصه Ù…ÛŒ کند):
«...
 ...
شعری که خون از آن نچکد ننگ دفتر است
...
دیگر بس است هرچه دوپهلو سروده ام/من ریزه خوار سفره ناکس نبوده ام
...
دادی چنان کشم که جهان را خبر شود/گوش فلک ز ناله بیداد کر شود
...
مَردُم، دراین سراچه به‌ جز باد سرد نیست / هرکس Ú©Ù‡ لاف مَردی خود زد ,Ú©Ù‡ مرد نیست
...
تا کی برای لقمهء نان بندگی کنید/تا کی به زیر منتشان زندگی کنید
اشعار صیقلی شده تقدیم کس نکن/گل را فدای رویش خاشاک و خس مکن
...»
البته پیش از «Ø¨ÛŒØ¯Ø§Ø¯» بسیاری زا شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ روشنگران همین واژگان را بکار بردند، Ùˆ بر تخت شکنجه، Ùˆ یا برابر جوخه اعدام ایستادند، خانه را روشن کردند، Ùˆ مُردند. سعید سلطانپور Ú©Ù‡ پیش از شعله ور شدن آتش، سرود «Ø¨Ø§ کشورم Ú†Ù‡ رفته است... این نعره من است... Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ روبد خاکستر زمان را از خشم روزگار...»ØŒ Ùˆ یاهمچون مینا اسدی Ú©Ù‡ شعری برای تنهایی مردم جهان سرود «Ø¨ مثل بمب، مثل برنج مثل باروت....»ØŒ به «ØªØ¨Ø¹ÛŒØ¯» کشانده شدند. مگر خسرو گلسرخی ها راه به ما نشان ندادند (باید یکی شویم...)ØŒ Ùˆ ما بی توجه به درمان این درد به درمان، همچنان برای ادامه حیات «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ú©Ù‡ بر اذهان سنگینی Ù…ÛŒ کند، هورا کشان، Ùˆ سینه زنان Ùˆ هلهله زنان از خود بیخود نشدیم؟ صدای شاعر را تا به زیر خاک نرفت، نشنیدیم ØŒ Ùˆ تنها در آن لحظه است Ú©Ù‡ او را عزیز داشتیم. آری شنیدیم، اما نخواستیم بشنویم، دیدیم، اما نخواستیم ببینیم، حس کردیم، اما نخواستیم ملموس بشود.
 
فرهیخته گان در طول تاریخ بر معین عمل «Ø¨Ø®ØªÚ©» انگشت گذاشته Ùˆ بسیار هشدار داده اند.
آنچه امروز بر مردم Ù…ÛŒ گذرد، یک پدیده نوظهور Ùˆ برآمده از اندیشه خمینی نیست، بلکه ریشه ای عمیق در تاریخ ایران دارد. سکوت «Ù…ردم» در برابر اجحاف پس از یک دوره مبارزه خونین، امید دادن های واهی «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† به «ØªØºÛŒÛŒØ±» رادیکال Ùˆ زودرس، ایده الیسم کودکانه Ùˆ غیر عملی روشنفکران، از جمله  Ù…عین عمل ها با راندمان منفی بوده اند، Ú©Ù‡ باعث شده تا «Ø®ÙÙ‚ان»ØŒ Ùˆ «Ø§Ø®ØªÙ†Ø§Ù‚» فضا برای رشد داشته باشد. «ÙØ±ÛŒØ§Ø¯» از «Ø®ÙÙ‚ان» سیستماتیک شده، فریاد از «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ حاکم»ØŒ فریاد از «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ú©Ù‡ هر روز با یک اسم، یک رنگ Ùˆ لعاب جدید بر روح Ùˆ روان Ùˆ توان اندیشیدن ما مستولی Ù…ÛŒ شود... شاعر فریاد Ù…ÛŒ زند «Ù‡Ø§ÛŒ با شما هستم... این درب ها باز کنید... من به دنبال فضایی Ù…ÛŒ گردم.... Ú©Ù‡ در آنجا نفسی تازه کنم....Ù…ÛŒ خواهم فریاد بلندی بکشم...».
 
در مصاحبه ای Ú©Ù‡ با سخنگوی سازمان چریکهای فدایی خلق (1376) داشتم از ایشان پرسیدم « شما از Ú†Ù‡ موقعي پي برديد كه روند سازمان [چریکهای فدای خلق] رو به پايين است؟ Ùˆ اگر در همان اوايل به اين امر واقف شده بوديد Ú†Ù‡ شد كه در باره اش سكوت كرديد؟ چرا منتظر مانديد تا بعد از يك "كودتا" به صدا در آييد، Ùˆ از حيثيت سازمان دفاع كنيد؟». در پاسخ، ایشان به نکته مهمی اشاره Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ در «Ø§Ù†ØªÙ‚اد از خود » شایان تأملی به ریشه مشکل اشاره Ù…ÛŒ کنند «Ù…مكن است كساني در مورد واكنشهاي من در اين مسير انتقاد داشته باشند Ùˆ بگويند بايد زودتر حركت مستقل مي كردم. در آن موقع يك بختك مهم روي ذهن من سنگيني مي كرد Ùˆ آن هم "برنامه همه جانبه" داشتن بود. متأسفانه من آن روز نتوانستم بر اين بختك غلبه كنم. فكر مي كردم بايد يك برنامه كامل داشت Ùˆ بعد راه مستقل براي نجات سازمان را پيش گرفت» (تداوم، مصاحبه علی ناظر با مدهی سامع، ص19).
در ادامه از آقای سامع Ù…ÛŒ پرسم «Ø¢ÙŠØ§ در سراسر اين سازمان انقلابي (خلقي) يك آدم (مبارز) استخوان دار وجود نداشته كه بتواند از ريشه دواندن فساد تا به اين حد جلوگيري كند؟ نقش شما Ú†Ù‡ بوده است؟» به نکته شایان توجه Ùˆ ریشه ای دیگری انگشت Ù…ÛŒ گذارند «Ø´Ø§ÙŠØ¯ تصور اين نكته براي خيليها مشكل باشد كه سازمان ما در سال 1357 Ùˆ قبل از آن كه زندانيان سياسي آزاد شوند، دو سه تيم چند نفره بيشتر نبودند. انقلاب موجي از نيروها را به سمت سازمان كشيد. آزادي زندانيان سياسي، تمام تضادهاي داخلي زندان را به درون سازمان ريخت. اگر منظور شما از يك "آدم استخوان دار" وجود يك رهبر صلاحيت دار كه بتواند سازمان را در آن شرايط حساس رهبري كند، است، آري ما فاقد چنين فردي بوديم. ولي افراد زيادي بودند كه خطر را درك مي كردند.» (تداوم، مصاحبه علی ناظر با مدهی سامع، ص21).
نجفی منش مشکل جامعه امروز را با «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم» خلاصه Ù…ÛŒ کند، Ùˆ مهدی سامع Ú©Ù‡ سیاسی کار پر تجربه ای است، مشکل را با واژه «Ø¨Ø®ØªÚ©» فورموله Ù…ÛŒ کند. اما هر دو به یک پدیده توجه دارند. نا آشنایی با ساختار «ØªØºÛŒÛŒØ±»ØŒ «ØªÙ†Ù‡Ø§ÛŒÛŒ در برابر هجمه»ØŒ «Ø¹Ø¯Ù… توانمندی در رهبری (مدیریت بحران)»ØŒ Ùˆ....
ارزیابی شواهد سیاسی حاضر، حاکی از این است Ú©Ù‡ رهایی از «Ø®ÙÙ‚ان منتج از اندیشه حاکم» پس از گذشت 34 سال، نه تنها در Ø´Ú©Ù„ بلکه در ماهیت Ùˆ محتوا، هنوز Ú©Ù‡ هنوز است بر ذهن Ùˆ تفکر جامعه  Ø³Ù†Ú¯ÛŒÙ†ÛŒ Ù…ÛŒ کند، Ùˆ بسیاری از رهبران Ùˆ فعالین سیاسی را عملا اسیر خود کرده است.
 
روشن تر بنویسم. در آن دوران مشکلات زندان Ùˆ درگیری های مرتبط با آن بر روند سچفخا Ùˆ «Ù…دیریت» آن سایه افکنده بود، از آن دوران تاکنون (Ùˆ با احتساب تمام ضرباتی Ú©Ù‡ سازمان چریکهای فدای خلق ایران - سچفخا، مخصوصا بهمن 64 – ماجراجویی گاپیلون، خورد) آیا سچفخا توانسته رشدی تشکیلاتی بکند؟ آیا سازمانی Ú©Ù‡ در سالهای 57-59 همسنگ Ùˆ هموزن مجاهدین بود، Ùˆ از حمایت مردمی بالایی برخوردار بود، توانسته اثرات آن ضربات را ترمیم کرده Ùˆ بر زخمهایی Ú©Ù‡ شاخه اکثریت Ùˆ سپس جناح اکبر کامیابی-حسین زهری (تداوم، صص14-8) بر بدنه سازمان وارد کردند، مرهمی بگذارد؟ روشن تر بنویسم. طول Ùˆ عرض سازمان از ورودش به شورای ملی مقاومت ایران تا به Ú†Ù‡ حد رشد داشته است؟ موانع رشد Ú†Ù‡ بوده اند؟ عدم جذب به سازمان Ú†Ù‡ بوده اند؟ چرا سازمان مجاهدین خلق توانست در طول مدت اقامت در خارج از کشور توانمندی تشکیلاتی خود را چندین برابر افزایش دهد، اما یک سازمان سکولار Ùˆ مترقی با شناسنامه ای بسیار درخشان (سچفخا) هنوز در همان حدی Ú©Ù‡ بوده درجا Ù…ÛŒ زند؟ چرا پیام انقلابی سازمان چریکهای فدایی خلق، در پژواک پیام سازمان مجاهدین خلق ایران محو شده است؟ چرا سچفخا حتی نتوانسته در درون شورای ملی مقاومت ایران، با دیگر اعضای شورا، «ÙØ±Ø§Ú©Ø³ÛŒÙˆÙ† Ú†Ù¾» تشکیل دهد؟ آیا مشکل سچفخا در «Ù…دیریت» آن است، Ùˆ یا اندیشه حاکم مجاهدین Ùˆ «Ø¨Ø®ØªÚ©»ÛŒ Ú©Ù‡ بر اعضای Ú†Ù¾ در شورا سنگینی Ù…ÛŒ کند، از گسترش آنها پیشگیری Ù…ÛŒ کند؟
به زبانی دیگر این سوالها را مطرح می کنم.
آیا «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم»ØŒ Ùˆ یا تن دادن به «Ø¨Ø®ØªÚ©» یک پدیده تاریخی است، Ùˆ یا یکی از تولیداتی است Ú©Ù‡ از بهمن 1357 ابداع شده است؟ آیا «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم» مترادف با پذیرش «Ø±ÙÙˆØ±Ù…»ØŒ سیاست «Ú¯Ø§Ù… به گام»ØŒ Ùˆ با مشکل «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» تا رسیدن به یک «"برنامه همه جانبه"» است؟ آیا یکی از دلایلی Ú©Ù‡ مردم (مهم نیست ساکن کدام کشور) به دنبال «Ù‡ÛŒØªÙ„ر» Ùˆ یا «Ú†Ø±Ú†ÛŒÙ„» Ùˆ یا «Ø®Ù…ینی» Ùˆ یا .... رفتند این نبود Ú©Ù‡ این رهبران به «Ø³ÛŒØ§Ø³Øª گام به گام» تن ندادند؛ Ú©Ù‡ حق Ùˆ حقوق مسلم خود را فدای زد Ùˆ بندهای سیاسی نکرده، Ùˆ بر روی پای خود ایستادند، حتی وقتی Ú©Ù‡ تنهای تنها شدند؟ لورنس ریس تاریخ شناس، در رابطه با «Ù…ردمی» بودن هیتلر، معتقد است Ú©Ù‡ «Ø±ÛŒØ´Ù‡ آن را باید در ماهیت رهبری هیتلر جُست». آیا درست است اگر بگوییم مردم آنچیزی را Ú©Ù‡ در خود نمی دیدند، در این شخصیتها یافته Ùˆ از آنها (Ùˆ نه برنامه آنها) «ÛŒÚ© رؤیا» ساختند؟
سوال را Ú©Ù…ÛŒ پیچیده تر بیان کنم. اگر ذره ای از حقیقت در این فرض وجود دارد، یعنی مردم آنچه را Ú©Ù‡ در خود نمی بینند در دیگری Ù…ÛŒ جویند؛ آیا من غیر مستقیم بر اهمیت «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ یا «Ù…دیر»ÛŒ Ú©Ù‡ ذهنش درگیر «Ø¨Ø®ØªÚ©» نیست، «Ø±Ø§Ù‡» را Ù…ÛŒ شناسد، Ùˆ علم «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ را Ù…ÛŒ شناسد، تأکید نکرده ایم؟ اگر آری، Ùˆ بپذیریم Ú©Ù‡ «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» خود یک معین عمل است، این «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» به عنوان یکی از «Ù…عین عمل»Ù‡Ø§ Ú†Ù‡ ویژگیهایی باید داشته باشد؟
 
آیا هر کسی Ú©Ù‡ بتواند سازماندهی کند، بتواند خوب صحبت کند، بتواند خوب تهییج کند، رهبر خوبی است؟ به راستی، مهمترین ویژگی یک «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ú†Ù‡ Ù…ÛŒ تواند باشد؟ مقوله «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» را نباید با «Ø§Ù…امت» Ùˆ «Ø§Ù…ام» Ùˆ یا «Ø±Ù‡Ø¨Ø± عقیدتی» Ú©Ù‡ شیعیان به آن باورمند هستند، یکی دانست. در چارچوب آن اندیشه، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» دائمی است Ùˆ حرف آخر را Ù…ÛŒ زند. حال آنکه در یک امر سیاسی Ùˆ سکولار، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» (Ùˆ رهبریت جمعی) باید پاسخگو باشد، دائما «Ø­Ø³Ø§Ø¨» پس بدهد، Ùˆ در صورت «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» باید از خود انتقاد کند. فراتر اینکه، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ مدیر یک پروژه برانداز، نمی تواند فقط بخشی از اقشار جامعه را نمایندگی کند. از سوی دیگر، خمینی با دو شعار «Ù‡Ù…Ù‡ با هم»ØŒ Ùˆ فریب بزرگ «Ù…Ù† یک طلبه هستم» به میدان آمد. به جرأت Ù…ÛŒ توان گفت Ú©Ù‡ خمینی یک «ÙØ±ÛŒØ¨ تاریخ» بود، Ùˆ تروما Ùˆ هراس منجر از این «ÙØ±ÛŒØ¨» در جامعه نهادینه شده است، تا به آن حد Ú©Ù‡ حاضرند «Ú©Ù†Ø§Ø± بیایند»ØŒ خود را کنار بکشند، Ùˆ دائما در امور مداخله گر نباشند. حتی اگر شاعر بر سر روشنفکران Ùˆ فعالین سیاسی فریاد بزند «ØªØ§ Ú©ÛŒ برای لقمهء نان بندگی کنید/تا Ú©ÛŒ به زیر منتشان زندگی کنید».
«Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» در انتخاب خمینی بعنوان یک «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» نه تنها به انحراف روند دموکراتیزه شدن ایران انجامید، بلکه «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ خمینی باعث تباهی Ùˆ انحطاط فرهنگی هم شد. «Ø®Ù…ینیزم»ØŒ با سرکوب فرهیخته گان به صحنه آمد. نویسندگان Ùˆ شاعران Ùˆ مترجمان Ùˆ هنرمندانی Ú©Ù‡ Ø´Ú©Ù„ دهندگان «ÙØ±Ù‡Ù†Ú¯» یک جامعه هستند را یا به تخت شکنجه Ùˆ چوبه اعدام سپرد، Ùˆ یا از کشور بیرون راند. با انهدام یک نسل، «Ø§Ù…ید» را در دلها کُشت. این «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» مردم در گزینش «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ØŒ نه تنها در سطح جامعه جهانی بسیار هنگفت بود، بلکه برای ملت Ùˆ کشور، هم گران بود، Ùˆ «Ø§ØªÚ©Ø§ به نفس» جامعه را تضعیف کرد.
عدم اعتماد Ú©Ù‡ همچون «Ø¨Ø®ØªÚ©»ÛŒ بر ذهن مردم حاکم شده است، اذهان را به سوی «Ø´Ú© غیر علمی» سوق Ù…ÛŒ دهد. در عین حال، این سوال را برجسته Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ «Ù…دیر تغییر» بعدی Ú†Ù‡ ویژگیهایی باید داشته باشد، تا «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» جامعه به حداقل برسد؟
 
به نظر من پاسخ ساده Ùˆ آسان است. «ØµØ¯Ø§Ù‚ت». حرف Ùˆ عمل «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» باید با هم تطابق داشته باشد. اگر از «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا به «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ» باور داشته باشد. اگر از «Ú©Ø«Ø±Øª گرایی» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا «Ú©Ø«Ø±Øª گرا» باشد. اگر از «Ø¬Ø¯Ø§ÛŒÛŒ دین از دولت» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا باورهای دینی را در عملکرد خود دخالت ندهد. «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» عنصر اصلی «Ù…دیریت پروژه» است.
 
Ù…ÛŒ دانیم جامعه ای Ú©Ù‡ تروماتیک باشد، یعنی دچار شُک های وحشیانه شده باشد، از هر ریسمان سیاه Ùˆ سفیدی Ù…ÛŒ ترسد. از واژه «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ù…ÛŒ ترسد. چگونه Ù…ÛŒ شود این «Ù‡Ø±Ø§Ø³» را از اذهان زدود؟ عملکرد «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ú†Ù‡ باید باشد تا این «Ù‡Ø±Ø§Ø³» محو شود؟ آیا این «ØªØ±ÙˆÙ…ا»ØŒ این «Ù‡Ø±Ø§Ø³»ØŒ بمثابه همان «Ø¨Ø®ØªÚ©» بر اذهان جامعه سایه نیافکنده است؟ «Ø±ÙˆØ´Ù†ÙÚ©Ø±Ø§Ù†»ØŒ «ÙØ±Ù‡ÛŒØ®ØªÙ‡ گان»ØŒ Ùˆ «Ù…تفکرین» Ú©Ù‡ همان شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ هنرمندان هستند، در التیام بخشیدن به این بیمار تروماتیک Ú†Ù‡ نقشی باید داشته باشند؟ عملکرد «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» با این التیام دهندگان، Ùˆ Ø´Ú©Ù„ دهندگان «ÙØ±Ù‡Ù†Ú¯»ØŒ این پیامبران آگاهی، Ú†Ù‡ باید باشد؟
به نظر من، تا «Ù…ا» به این سوال ها پاسخ روشن Ùˆ شفاف ندهیم، تا «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» رابطه خود با «Ø±ÙˆØ´Ù†ÙÚ©Ø±Ø§Ù†» غیر متعهد (آنها Ú©Ù‡ اشعار صیقلی شده تقدیم کس نمی کنند/Ú¯Ù„ را فدای رویش خاشاک Ùˆ خس نمی کنند) را مشخص نکند، Ùˆ تا مردم عملا نشانی از «ØªØ­ÙˆÙ„» در «Ù…دیریت» را مشاهده نکنند، تنها گزینه ای Ú©Ù‡ انتخاب خواهند کرد «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» است. «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» خود یک معین عمل است، اما با کارکردی منفی Ùˆ بازدارنده، Ú©Ù‡ «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ حاکم» Ù…ÛŒ تواند آن را تشدید Ùˆ یا تضعیف کند.
 
به سوال آقای رجوی بازگردم «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده». مسیر حرکت از چند «Ø§ÛŒØ³ØªÚ¯Ø§Ù‡» Ù…ÛŒ گذرد. «Ø§Ø¹ØªÙ…اد»ØŒ «ØµØ¯Ø§Ù‚ت»ØŒ «Ù‡Ù…گرایی»ØŒ Ùˆ البته «Ø§Ù…ید» به آینده ای بهتر.
حال، سوالی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ توان از تمام رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) کرد این است Ú©Ù‡ کدامیک از آنها توانسته اند مردم را از این ایستگاه ها بگذرانند، Ùˆ نوید رسیدن به ایستگاه آخر - «Ø§Ù…ید» را بدهند؟ به نظر من هیچکدام. هر کدام در یکی از ایستگاه ها متوقف شده اند، Ùˆ دلیل آنهم «Ø¨Ø®ØªÚ©ÛŒ» است Ú©Ù‡ بر ذهن شان وجود دارد.
یکی دیگر از تعاریف «Ø¨Ø®ØªÚ©» در فرهنگنامه عمید، «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» است. رهبران سیاسی (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) از امکان وقوع آنچه در ذهن خود پرورانده اند هراس داشته، Ùˆ دائما در «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» به سر Ù…ÛŒ برند. Ù…ÛŒ ترسند Ú©Ù‡ اینهمه «Ø®ÙˆÙ†»ÛŒ Ú©Ù‡ برای آزادی هدیه شده به هدر برود، Ù…ÛŒ ترسند رهنمودهای آنها با «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» بالا روبرو شود. شکست، Ùˆ اینکه مردم بدانند Ú©Ù‡ «Ø®Ø·» شکست خورده است Ùˆ باید طرحی نو ارائه داد، برای رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) یک «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» شده است. Ù…ÛŒ ترسند Ú©Ù‡ تمام «Ø¢Ø¨Ø±Ùˆ»ÛŒ سازمانی Ùˆ تاریخی آنها ریخته شود، Ùˆ این بزرگترین «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) است، چرا Ú©Ù‡ فراموش کرده اند «Ø®Ù„Ù‚» بزرگوارتر از آن است Ú©Ù‡ کمبودها Ùˆ اشتباهات آنها را نبخشد. فراموش Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ خلق، چند میلیون «Ø¢Ø¯Ù…» نیستند، بلکه «Ø®Ù„Ù‚» همان «Ù…ام وطن» است. مگر Ù…ÛŒ شود «Ù…ام وطن» فرزند خود را نبخشد؟ رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) در عین حال فراموش کرده اند Ú©Ù‡ این «Ø®Ù„Ù‚» دیگر آن «Ø®Ù„Ù‚ÛŒ» Ú©Ù‡ 34 سال پیش Ù…ÛŒ شناختند نیست. آگاهتر Ùˆ پیچیده تر شده است. «ØªØºÛŒÛŒØ±» را مشروط Ù…ÛŒ پذیرد، Ùˆ بر سر هر «Ú†Ù‡Ø§Ø± راه» موقعیت خود را ارزیابی کرده Ùˆ از ادامه راه خودداری Ù…ÛŒ کند، اگر «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» نتواند مردم را به چهار ایستگاه اصلی «Ø§Ø¹ØªÙ…اد»ØŒ «ØµØ¯Ø§Ù‚ت»ØŒ «Ù‡Ù…گرایی»ØŒ Ùˆ «Ø§Ù…ید» هدایت کند، از «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» پیروی نمی کنند.
 
معین عمل ها، Ú†Ù‡ اقتصادی، سیاسی Ùˆ یا عقیدتی، نمی توانند فعال بشوند Ùˆ آن تأثیر مورد انتظار را بر روند «ØªØºÛŒÛŒØ±» در سیستم ایجاد کنند، مگر اینکه نخست «Ù…Ø´Ú©Ù„ عدم اعتماد» به «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ نیروی «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ کننده ریشه یابی شود.
 
جمع بندی
 
قرارم بر این بود که به این مبحث در سطحی وسیعتر بپردازم، اما در هراسم که نتوانم از کنار آنچه در اطراف می گذرد، با متانت بگذرم، و سخنی که برازنده نیست از این قلم جاری شود.
 
آنچه که مرا به نوشتن این سلسله نوشتار واداشت، درک این واقعیت بود که ما (فعالین سیاسی و رهبران) دائما سخن می گوییم، تئوری ارائه می دهیم، و وعده های طولانی مدت و کوتاه می دهیم، اما عملا هیچکدام از آنها به واقعیت نمی پیوندد. بقول خود آقای رجوی حرف زیاد می زنیم.
بخشی از این اشتباه محاسبات «Ø¬Ø¨Ø±» تاریخ، Ùˆ خارج از توانایی یک سازمان Ùˆ یا «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» است. خواست آنها Ùˆ او نیست، اما واقعیات سیاسی، اقتصادی، Ùˆ ژئوپلیتیکی آن را تحمیل Ù…ÛŒ کند، Ùˆ آن پیش Ù…ÛŒ آید Ú©Ù‡ بسیار مشاهده کرده ایم.
بخشی از عملی نشدن یک «Ù¾Ø±ÙˆÚ˜Ù‡»ØŒ به افراد بر Ù…ÛŒ گردد. «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† فریاد Ù…ÛŒ زنند Ùˆ Ú©Ù…Ú© Ùˆ همراهی Ù…ÛŒ طلبند، اما «Ø§ÙØ±Ø§Ø¯» از آنجا Ú©Ù‡ توان «ÙØ¯Ø§» کردن، Ùˆ «Ø§ÛŒØ«Ø§Ø±» ندارند به «Ù‡Ù„ من ناصر ینصرنی»Ù‡Ø§ پاسخ نمی دهند، Ùˆ «Ù†ÛŒØ±ÙˆÛŒ پیشتاز» را تنها Ù…ÛŒ گذارند. بدن غرقه به خونش را Ù…ÛŒ بینند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. لیست بالا بلند شهدایش را Ù…ÛŒ بینند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. صدای فریادش بر تخت شکنجه را Ù…ÛŒ شنوند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. چرا Ú©Ù‡ «ÙØ¯Ø§»ØŒ «Ø§ÛŒØ«Ø§Ø±» Ùˆ «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» شدن، «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» بودن، Ùˆ «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» ماندن کار هر «ÙØ±Ø¯»ÛŒ نیست. با «Ø¸Ù„Ù…»ØŒ با «Ø³ØªÙ…»ØŒ با «Ø¨Ø®ØªÚ©» کنار Ù…ÛŒ آیند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند.
بخش دیگری مستقیما بخاطر «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† است، چراکه معین عمل ها را یکطرفه مورد بررسی قرار Ù…ÛŒ دهند. «Ø§Ú¯Ø± 100 واحد بگذارم»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± یکماه نخوابم»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± ده هزار شهید بدهیم»ØŒ Ùˆ ... رژیم سرنگون Ù…ÛŒ شود. «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† فراموش Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ دشمن هم در حال «Ù…حاسبه» است. محاسبه Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ دشمنش «Ø§Ú¯Ø± 100 واحد بگذارد»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± یکماه نخوابد»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± ده هزار شهید بدهند»ØŒ Ùˆ ... در چنین شرایطی Ú†Ù‡ باید بکند. رژیم دائما در حال برنامه ریزی Ùˆ تحلیل Ùˆ تفسیر است.
میرحسین موسوی فکر Ù…ÛŒ کرد Ú©Ù‡ «Ø§Ú¯Ø± مردم به خیابان بریزند»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± دست به اسلحه نبرند»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± پیاده روی در سکوت بکنند»ØŒ خامنه ای عقب Ù…ÛŒ نشیند؛ اما سیاست خامنه ای را فراموش کرده بود «Ø§Ù„نصر به الرعب» - پیروزی از طریق اشاعه وحشت.
آقای مسعود رجوی هم دچار «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه»Ù‡Ø§ÛŒÛŒ شده اند، به گونه ای دیگر.
برای درک از موقعیت کنونی، باید دائما از خود سوال بکنیم، کجا «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ محاسبه» کرده ایم، خطا کرده ایم، درک مشخص از شرایط مشخص نداشته ایم Ú©Ù‡ عمر رژیم 34 سال شده است.
به نظر من، یکی از عوامل بقای رژیم، درک غلط ما از ضربه هایی است Ú©Ù‡ به رژیم وارد کرده ایم. آثار ضربات را بزرگنمایی کرده ایم. نه فقط برای مردم، بلکه برای خودمان. وقتی شعار «Ø§Ù…روز مهران، فردا تهران» داده Ù…ÛŒ شود. هرچند نوید بخش است، اما آنقدر دور Ùˆ خارج از ذهن است Ú©Ù‡ ماهیت «Ø§Ù…ید»ØŒ به «Ø®ÛŒØ§Ù„ پردازی»ØŒ تبدیل Ù…ÛŒ شود. اما، مشکلات روزمره مردم آنقدر واقعی است Ú©Ù‡ توان «Ø®ÛŒØ§Ù„ پردازی» از آنها سلب شده است. مردم به دنبال «Ø§Ù…ید»ÛŒ واقعی هستند، «Ø§Ù…ید»ÛŒ Ú©Ù‡ قابل دسترس باشد. «Ø§Ù…ید»ÛŒ Ú©Ù‡ با «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» ارائه شده باشد، Ùˆ قابل «Ø§Ø¹ØªÙ…اد» باشد.
برای درک واقعی از موقعیت کنونی، باید بپذیریم Ú©Ù‡ برخورد «Ù…ردم» تا حدودی «Ø¹Ù„Ù…ÛŒ» شده است. «Ø¯Ø§Ø¯Ù‡»Ù‡Ø§ (Ùˆ وعده Ùˆ وعیدها) را مشاهده Ù…ÛŒ کنند، آن را با «ØªØ¬Ø±Ø¨ÛŒØ§Øª» گذشته تطبیق Ù…ÛŒ دهند، «ØªØ­Ù„یل» Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ «Ø¹Ù…Ù„» Ù…ÛŒ کنند.

در پایان، به شورای ملی مقاومت بپردازم.
وقتی شورای ملی مقاومت بعد از 30 سال عمر هنوز نتوانسته به آن نقطه از رشد برسد که بدون هراس درب هایش را به روی غیر خودی ها باز کند، پرسیده می شود چرا؟
وقتی که رأی گیری ساده در شورای ملی مقاومت جزو اسرار مگو است، پرسیده می شود چرا؟
وقتی که نمی دانیم مهدی سامع در شورا، به چه باور دارد و با چه مخالف است، و یا محمدرضا روحانی و یا کریم قصیم و یا منوچهر هزارخانی و یا ... و در کجا با رفقای مجاهد متفاوت هستند، پرسیده می شود چرا؟
وقتی سراپای تمام رسانه های وابسته فقط از گفته های «Ù…سعود Ùˆ مریم» پر شده است، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی رابطه ای سیستماتیک بین این نهاد با «Ø®Ù„Ù‚ قهرمان» وجود ندارد، Ùˆ کسی از اعضای شورا پاسخگو نیست، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی رسانه «Ù…Ù„ÛŒ»ØŒ به رسانه خصوصی Ùˆ به بلندگوی تنها یک نظر، یک ایدئولوژی، یک «ÙØ±Ø¯» تبدیل Ù…ÛŒ شود، Ùˆ «Ø¨Ø®ØªÚ©» دشمن سوء استفاده Ù…ÛŒ کند، بر این رسانه حاکم Ù…ÛŒ شود، Ùˆ نمی خواهد «ØªØºÛŒÛŒØ±» کند، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی جلسه ای عمومی با شرکت و ریاست این شخصیتها تشکیل نمی شود، پرسیده می شود چرا؟
وقتی به سوالی پاسخ داده نمی شود، Ùˆ این عدم اطلاع رسانی در عصر طلایی «Ø§Ù†ÙÙˆØ±Ù…اتیک» حاکم است، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی (دفتر) «Ø±Ø¦ÛŒØ³ جمهور برگزیده» این نهاد یک «Ø¢Ø¯Ø±Ø³ ایمیل» ساده برای تماس «Ø®Ù„Ù‚ قهرمان» ندارد، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی در حمایت از حقوق ساکنین اشرف، بار ها به دفتر تونی بلر، گوردن براون، هیلاری کلینتون، Ùˆ باراک اوباما تماس گرفتم، Ùˆ هر بار یک پاسخ مستقیم، روشن Ùˆ شفاف، از دفتر این نهاد های «Ø§Ù…پریالیستی» دریافت کردم، اما آقای سید محدثین (امور خارجه)ØŒ آقای ابریشمچی – امور صلح، Ùˆ.. را باید در آسمان ها جست، پرسیده Ù…ÛŒ شود، چرا؟
وقتی مبارز خلق به تنهایی خود اعتراف می کند و می گوید، کس نخارد پشت من، و کسی نیست تا این پشت زخم دیده را نوازش دهد، پرسیده می شود چرا؟
وقتی دائما Ùˆ از گوشه Ùˆ کنار پرسیده Ù…ÛŒ شود «Ú†Ø±Ø§ØŸ»ØŒ «Ú†Ø±Ø§ØŸ»ØŒ «Ú†Ø±Ø§ØŸ» Ùˆ پاسخی روشن دریافت نمی شود؛
وقتی به هیچ انتقادی توجه نمی شود، نه Ù…ÛŒ توان «Ø§Ø¹ØªÙ…اد» کرد، Ùˆ نه Ù…ÛŒ توان امید داشت Ú©Ù‡ ایستگاه «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» در چشم انداز است.
در این شرایط است Ú©Ù‡ به «Ù‡Ù„ من ناصر ینصرنی»Ù‡Ø§ پاسخی داده نمی شود.
در این شرایط است که مبارز خلق، تنها می ماند.

به نظر من، رژیم توان استحاله Ùˆ «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» رادیکال ندارد، بلکه تنها Ù…ÛŒ تواند تا سر حد «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» گام بردارد، همانطور Ú©Ù‡ 34 سال با «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø± پذیری» به عمر خود ادامه داده است. متاسفانه باید بگویم Ú©Ù‡ همین باور در مورد مجاهدین Ùˆ شورای ملی مقاومت هم صادق است. اپوزیسیون هم توان «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» ندارد، Ùˆ ماکزیمم سقف «ØªØ­ÙˆÙ„ پذیری» آنها «Ø³Ú©ÙˆØª» در برابر «Ø§Ù†ØªÙ‚ادات» است.
پیش از این نوشتم Ùˆ تکرار Ù…ÛŒ کنم. شورای ملی مقاومت به یک «Ø§Ù†Ù‚لاب درونی» مبرم احتیاج دارد. باید همه چیز را از اول بچیند، همه چیز را از اول بنویسد، Ùˆ طرحی نو دراندازد. اولین گام، زدودن «Ø¨Ø®ØªÚ©» از ذهن خود است، Ùˆ این کابوس Ú©Ù‡ «Ø§Ú¯Ø± انقلاب درونی بکنیم، اگر خود را تکان داده Ùˆ گرد Ùˆ غبار 30 ساله را از خود پاک کنیم، همه چیز از کف خواهد رفت». چنین نخواهد شد. به نظر من، «Ø§Ø­ØªØ±Ø§Ù…» به آنها افزون Ù…ÛŒ شود.
من صمیمانه از پرچمداران سازمان پرافتخار چریکهای فدایی خلق ایران، تقاضا Ù…ÛŒ کنم Ú©Ù‡ به گسترش تشکیلات خود توجه کرده Ùˆ خود را از شر این «Ø¨Ø®ØªÚ©» مجازی، رها سازند. بر این باورم Ú©Ù‡ اگر این سازمان به آن رشدی Ú©Ù‡ همیشه از او انتظار Ù…ÛŒ رود، برسد، «ØªØ­ÙˆÙ„ÛŒ» بزرگ در نگرش دیگر سازمانها Ùˆ احزاب داخل Ùˆ خارج از شورای ملی مقاومت نیز ایجاد خواهد کرد. از سچفخا انتظار Ù…ÛŒ رود Ú©Ù‡ با آن بخش از طیف فدایی Ú©Ù‡ به دامان ارتجاع نه غلتیده در اکسیونهای مشترکی، این «Ù…هم» را کلید بزنند، Ùˆ صدای مشترک سرنگونی طلبان «Ú†Ù¾» را نمایندگی کنند. هرگز فراموش نکنیم Ú©Ù‡ پیشکسوتان این سازمان امیرپرویز پویان، احمدزاده، Ùˆ بیژن جزنی توانستند علیه «Ø¨Ø®ØªÚ©» اپورتونیسم «ØªÙˆØ¯Ù‡» شورش کرده Ùˆ افتخار بیافرینند.
پاسخ به سوال آقای رجوی «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده، در Ú†Ù‡ نقشه مسیری چنین چیزی محقق شده» را چنین خلاصه Ù…ÛŒ کنم: «ØªÙ†Ù‡Ø§ از مسیر اعتماد مردم به نیروهای سرنگونی طلب، Ùˆ تنها به دست توانمند ملت شریف ایران Ùˆ فرزندان برومندش، تحت رهبری مبارزین سکولار».
 
علی ناظر
8 بهمن 1391
بعدالتحریر: امروز در سایت پژواک («Ø§Ù…انت داری مجاهدین خلق») خواندم Ú©Ù‡ اخیرا آقای مسعود رجوی (5 دیماه 1391 – متن کامل، Ù¾.د.اف) سخنانی ایراد کرده اند Ú©Ù‡ شمه ای از آن در سایت همبستگی ملی، Ùˆ کامل آن در سایت افشاگری (وابسته به مجاهدین) منتشر شده، Ùˆ به نکات عدیده قدیمی Ùˆ جدیدی اشاره Ù…ÛŒ کنند. در این مستند به یکی از اعضای اخراجی اشاره شده Ú©Ù‡ در مدت عضویت خود در این سازمان «Ù‡Ù…جنس گرا» بوده است Ùˆ آنطور Ú©Ù‡ در این «Ù…ستند» آمده از کارگران عراقی Ù…ÛŒ خواسته Ú©Ù‡ با ÙˆÛŒ همبستری کنند (صفحات آخر این مستند 59 صفحه ای).
من هنوز در تعجب Ùˆ شُک هستم Ú©Ù‡ چرا، رهبر یک مقاومت غرقه به خون، باید خود را در افشای اینگونه مطالب دخالت دهد. نمی دانم Ùˆ در نتیجه نمی توانم قضاوت کنم Ú©Ù‡ آیا همانطور Ú©Ù‡ احمدی نژاد «Ù‡Ù…جنس گرایی» را تقبیح Ùˆ محکوم Ù…ÛŒ کرد، آقای رجوی هم آن را قبیح Ù…ÛŒ داند؟ بنا به این مستند، چنین نقل شده Ú©Ù‡ آقای مسعود رجوی گفته اند عمل آن فرد اخراجی «Ù…تعفن Ùˆ مهوع» بوده است. از آنجایی Ú©Ù‡ من از آقای رجوی چنین برخوردی را انتظار نداشته ام، Ùˆ در شُک هستم، این مقوله را در همین حد نیمه کاره Ù…ÛŒ گذارم، فقط Ù…ÛŒ دانم Ú©Ù‡ باید جاسوسان رژیم را افشا کرد، اما تمایلات جنسی افراد بنا به «Ø¨ÛŒØ§Ù†ÛŒÙ‡ جهانی حقوق بشر»ØŒ امری خصوصی است. از صمیم قلب امیدوارم Ú©Ù‡ این بخش از مستند، بخشی از «Ø´ÛŒØ·Ø§Ù† سازی» رژیم باشد، Ùˆ آقای رجوی چنین جملاتی را استفاده نکرده باشند.





[Posted comments]

No press releases currently available



Iran's Crises  1998 - 2007   ©