Ùصل سوم، بخش پایانی
در نوشتار پیشین به این نتیجه رسیدم Ú©Ù‡ رژیم Øاضر است تن به هر «Ø§Ù†Ø¹Ø·Ø§Ù» Ùˆ «ØªØºÛŒÛŒØ±»ÛŒ بدهد، اگر دو شرط مراعات شود. اول، «Ø¨Ù‚اء وامنیت» رژیم تضمین شود. دوم، «ØªØºÛŒÛŒØ±» آنی Ùˆ رادیکال نباشد. Ú¯Ùته شد Ú©Ù‡ رژیم توان «ØªØول آنی» را ندارد، اما توان «ØªØºÛŒÛŒØ± گزینه ای» در یک دوران نامØدود را داشته Ùˆ Øتما «Ø¬Ø§Ù… های زهر» را خواهد نوشید، اما یکی، یکی.
صورت مساله
آرام آرام به صورت مساله اصلی Ú©Ù‡ آقای مسعود رجوی (5 آبان 1391) Ù…Ø·Ø±Ø Ú©Ø±Ø¯Ù‡ اند نزدیک Ù…ÛŒ شویم Ùˆ Ù…ÛŒ رسیم به این سوال ایشان «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده، در Ú†Ù‡ نقشه مسیری چنین چیزی Ù…Øقق شده». در بخش (8) برخی از تعاری٠پایه Ùˆ معانی به ظاهر همگون با «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» را برجسته کردیم، Ùˆ در بخش (9) به معین عمل «Ùرهنگ» نگاهی گذرا اما نیمه کاره داشتیم.
برای پاسخ به سوال Ùوق نه تنها آن تعاری٠را باید در نظر داشت، بلکه نقش Ø¢Ùرینی Ùˆ تأثیر گذاری «Ù…عین عمل» ها را هم Ù…ÛŒ بایست تبیین (شناخت Ùˆ تعریÙ) کرد. در این بخش به معین عملی Ú©Ù‡ من آن را «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ù…ÛŒ نامم، از جوانب مختل٠نگاهی اجمالی خواهیم داشت.
معین عمل ها
در آغاز نگاهی گذرا به معین عمل های دیگر داشته باشیم.
برای خوراندن «Ø¬Ø§Ù… زهر»Ù‡Ø§ به رژیمی Ú©Ù‡ بقول مجاهدین آنقدر قدر قدرت است Ú©Ù‡ Ùقط وزارت اطلاعاتش 30000 پرسنل دارد، Ú©Ù‡ تعدادی از آنها را هم از خود مجاهدین عضوگیری شده اند، کار آسانی نیست. اجبار رژیم به «ØªØºÛŒÛŒØ±» تا به آن Øد Ú©Ù‡ سرنگونی آن Ù…Øتوم باشد، تنها از مسیر شناخت Ùˆ درک صØÛŒØ Ø§Ø² معین عمل ها امکان پذیر است.
معین عمل ها را می توان به بخش های کلی زیر رده بندی کرد:
نظامی
در دو Ùصل اول به این معین عمل به اندازه کاÙÛŒ اشاره شد. به نظر من، همچنانکه بارها نوشته ام، این معین عمل Ùˆ واکنش هایی Ú©Ù‡ این کاتالیزور Ù…ÛŒ تواند ایجاد کند، خواست رژیم است، چرا Ú©Ù‡ واکنش ها هر چند رژیم را به هر Øال به سرنگونی نزدیک Ù…ÛŒ کند، اما در عین Øال، Ùˆ بخاطر ماهیت این معین عمل، تا مدتی غیر قابل Ù…Øاسبه، به عمر رژیم Ù…ÛŒ اÙزاید، Ùˆ رژیم روی این پارامتر Ú©Ù‡ بتواند در این مدت «Ø¬Ù†Ú¯» به «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» از سوی طرÙین جهانخوار Ùˆ مرتجع بیانجامد.
به نظر من این معین عمل، نه تنها کارآیی لازم برای یک سرنگونی طلب رادیکال و مردمی را نمی تواند داشته باشد، بلکه در مداری غیر قابل وص٠برای ایران و مردم ستمدیده این مرز و بوم، مخرب و ویرانگر است.
اقتصادی و سیاسی
چند ماه پیش رÙسنجانی هشدار داد « «Ù…جموعه‌ای از عملكردها Ùˆ سیاست‌ها امروز ما را به "اقتصاد مقاومتی" رسانده Ùˆ لازم است كه این راهكار جدید ابتدا به درستی تعری٠و سپس كارشناسانه Ùˆ مدبرانه سیاستگذاری گردد Ùˆ مجری مناسب Ùˆ صالØÛŒ اجرای آن را به عهده بگیرد.» Ú©Ù‡ تØریم ها Ù…ÛŒ تواند ساختار اقتصادی رژیم را بهم بریزد، Ùˆ برای خالی نبودین عریشه از «Ø§Ù‚تصاد مقاومتی» صØبت کرد، اما امروز شمس الدین Øسینی، وزیر اقتصاد تاکید دارد «Ø¯Ø± شرایط Ùعلی نمی‌توان اقتصاد مقاومتی را اجرا کرد»ØŒ Ùˆ «Ø¨Ø±Ø§ÛŒ مناÙع بزرگ بسیاری از مناÙع کوچکتر را باید Ùدا کنیم». دیگر مواضع اخیر سران Ùˆ کارگزاران رژیم بر این واقعیت صØÙ‡ Ù…ÛŒ گذارند. اما کارآمدی آن Ù…ÛŒ تواند موقتی بوده Ùˆ اگر ادامه یابد از تأثیر بیÙتد.
رÙسنجانی Ú©Ù‡ ادامه تسلط خود بر نظام را در ادامه Øیات نظام Ù…ÛŒ بیند، Ùˆ همیشه مبلغ «Ø´Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø± پذیری» نظام بوده، در ارتباط با معضل سیاسی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ تواند سیستم Øکومت را به Ùروپاشی نزدیک کند، راه ØÙ„ را در تقسیم بیت المال بین «Ú¯Ø±Ú¯»Ù‡Ø§ØŒ به نسبت 40-60ØŒ Ù…ÛŒ داند «Ù…قام معظم رهبری یک جمله تاریخی Ùرمودند Ú©Ù‡ البته به دلایلی عملی نشد Ùˆ Ùرمودند بروید برای انتخابات کار کنید Ùˆ اگر 60 درصد هم مخالÙین من در مجلس رÙتند، خطری را متوجه کشور نمی‌کند» Ùˆ عسگراولادی را دارای مواضع مثبت Ùˆ دلسوز معرÙÛŒ Ù…ÛŒ کند. کامران باقری لنکرانی Ú©Ù‡ قالیبا٠را همسو با جبهه پایداری نمی داند Ùˆ او را متهم به بازی در زمین غرب Ùˆ «ØªØ±Ø§Ø² یابی از خارج از کشور» Ù…ÛŒ کند. رضایتی، دبیر اتØادیه انجمن اسلامی مستقل، به Ú©Ùنه مطلب، Ùˆ Ú©Ùند شدن تیغ خامنه ای اشاره Ù…ÛŒ کند «Ù…تاسÙانه آنهایی Ú©Ù‡ برچسب Ùˆ لیبل اصولگرایی دارند Øداقلها هم از ولایت Ùقیه تولی Ùˆ پیروی نمی‌کنند». لنکرانی با اشاره به نقش Ø¢Ùرینی رÙسنجانی معتقد است Ú©Ù‡ راهکار ÙˆÛŒ Øلّال مشکلات نخواهد بود «Ø¢Ù‚ای هاشمی معتقد است Ú©Ù‡ در Ù¾ÛŒ مشکلات اقتصادی Ú©Ù‡ جدیدا رخ داده است اگر کسی مثل آقای ناطق انتخاب شود موج بزرگ مردمی در Øمایت ایجاد میشود».به نظر من، این دو معین عمل اگر دست در دست Ùˆ همزمان به کار گرÙته شوند، Ù…ÛŒ توانند با «Ù‡Ø²ÛŒÙ†Ù‡» پایین، اثرات مثبتی، Øتی تا مرز سرنگونی، داشته باشند. نکته مهم اما در همزمان بودن این دو معین عمل است. در عمل ثابت شده Ú©Ù‡ تØریم های اقتصادی توانسته رژیم را به عکس العمل Ùˆ «Ø§Ù†Ø¹Ø·Ø§Ù پذیری» بکشاند. اما مماشات Ùˆ «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» طر٠مقابل باعث شده Ú©Ù‡ آسیب های منجر از «ØªØریم» آنگونه Ú©Ù‡ شاید Ùˆ باید، مؤثر واقع نشود. یعنی تØریم ادامه پیدا کند، Ùˆ مماشات از معادله سیاسی خارج شود.
امنیتی
از آنجا Ú©Ù‡ من درک صØÛŒØ Ø§Ø² این مبØØ«ØŒ Ùˆ قوانین بسیار پیچیده اطلاعات Ùˆ ضد اطلاعات ندارم، این مقوله را Ù…ÛŒ سپارم به آنها Ú©Ù‡ دارند.
واقعیت این است Ú©Ù‡ «Ú†ØªØ± اختناق» هر روز بیشتر از گذشته گسترده Ù…ÛŒ شود. شاهد مثال آن هم مشخص است، هراس رژیم از گسترش خیزش های اجتماعی. چند هزار پرسنل وابسته به واواک چنانکه در بخش (8) Ú¯Ùته شد یک کارکرد بیشتر ندارند، «ØÙظ مناÙع ارتجاع Ùˆ امپریالیزم».
اجتماعی
به نظر من، پاشنه آشیل رژیم در این «Ù…عین عمل» خلاصه Ù…ÛŒ شود، چرا Ú©Ù‡ رژیم Ù…ÛŒ تواند بگونه ای با تمام معین عمل ها کنار بیاید، بجز معین عمل اجتماعی. هرچه این پارامتر Ùعالتر Ùˆ مداخله گر Ùˆ قوی تر باشد، تأثیرات جانبی آن بر رژیم شدیدتر Ùˆ کاری تر است.
اما این معین عمل در شرایط مشخصی Ù…ÛŒ تواند کلید بخورد، یکی از آنها، نگاه اپوزیسیون به این معین عمل، Ùˆ نگاه «Ø¬Ø§Ù…عه» به اپوزیسیون است.
معین عمل «Ø¨Ø®ØªÚ©»
بنا به تعریÙÛŒ Ú©Ù‡ در Ùرهنگنامه عمید (ج1) آمده «Ø¨Ø®ØªÚ©: Øالت اختناق Ùˆ سنگینی Ú©Ù‡ گاهی در خواب به انسان دست Ù…ÛŒ دهد، رؤیای ÙˆØشتناک توأم با اØساس Ø®Ùقان Ùˆ سنگینی بدن Ú©Ù‡ انسان را از خواب Ù…ÛŒ پراند،...».
این اØساس Ø®Ùقان را Ù…ÛŒ توان از چند جنبه مورد بررسی قرار داد. Ø®Ùقان بر Ùرد بعنوان واØدی از یک جامعه، Ø®Ùقان بر اعضا Ùˆ هواداران یک تشکیلات Ùˆ سازمان، Ùˆ یا Ø®Ùقان بر یک جامعه بعنوان یک مجموعه، سیستم سیاسی Ùˆ اقتصادی Ùˆ...
اگر بتوانیم Ù…Ùهوم Ùˆ شناخت دقیقی از «Ø¨Ø®ØªÚ©» (Ùˆ یا به زبان معمول سیاسی، درک مشخص از شرایط مشخص Ùˆ معین عمل بازدارنده Ú©Ù‡ بر مردم سایه اÙکنده) داشته باشیم، شاید راØت تر بتوانیم به سوال آقای رجوی پاسخ بدهیم، Ùˆ کلا به این نتیچه برسیم Ú©Ù‡ آیا نظام Øاکم بر ایران «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیر» است، آیا توان «ØªØول پذیری» را دارد، Ùˆ یا سق٠«ØªØºÛŒÛŒØ±» در این نظام Ùقط Ù…ÛŒ تواند تا سرØد «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» جهش داشته باشد. همسو با این ارزیابی، Ù…ÛŒ بایست از «Ù…ردم» هم ارزیابی مشخصی داشته باشیم. آیا «Ù…ردم» Ù…ÛŒ خواهند «ØªØºÛŒÛŒØ±»ÛŒ ایجاد شود (Ùˆ «Ù‡Ø²ÛŒÙ†Ù‡» Ùˆ بهای آن را بپردازند)ØŒ Ùˆ یا Ùقط آمادگی برای جهش تا سرØد «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» را پذیرا هستند؟ اگر سق٠«ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» مردم تنها تا به «Ø¢Ø¯Ø§Ù¾ØªÙ‡» کردن خود تنظیم شود، Ùˆ Ù…ÛŒ دانیم Ú©Ù‡ نظام Øاکم Øتما از Ø³Ø·Ø Ø¢Ù…Ø§Ø¯Ú¯ÛŒ مردم برای «ØªØºÛŒÛŒØ±» آگاه است، طبیعتا به این نتیجه Ù…ÛŒ رسیم Ú©Ù‡ نظام برای «ØªØºÛŒÛŒØ±» در Ø³Ø·ÙˆØ Ø¨Ø§Ù„Ø§ØªØ± از آمادگی مردم، برنامه ریزی نمی کند.
ریشه
خانم Ùخراسادات Ù…Øتشمیپور، همسر مصطÙÛŒ تاجزاده Ú©Ù‡ در زندان است، Ø·ÛŒ نامه ای از نمایندگان کمیسیون امنیت ملی Ù…ÛŒ پرسد «"آیا بهایی‌ها Ùˆ مظلومیت آنها در زندان شما را از خود بیخود نکرد؟" Ùˆ ادامه داده است: "امیدوارم میان شما مردی پیدا شود Ú©Ù‡ 'مدرس‌وار' در مقابل ظلم بایستد Ùˆ گزارش واقعی دهد Ú©Ù‡ در این زندان Ú†Ù‡ خطاها Ùˆ جنایاتی انجام میشود."» Ùˆ از آنها خواسته است در گزارش بازدید از زندان اوین «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» داشته باشند Ùˆ در غیراین صورت "بهتر است سکوت کنند."
در سایت مردمسالاری یادداشتی با تیتر «Ù…اکنار Ù…ÛŒ آییم» آمده Ú©Ù‡ از مصاØبه 30 ديماه نجÙÙŠ منش، رئيس انجمن قطعه‌سازان خودرو نقل قول شده «Ù‡Ù…ان گونه Ú©Ù‡ مردم با قيمت بنزين Ú©Ù‡ از 100 تومان به 400 Ùˆ 700 تومان رسيد Ùˆ قيمت نان Ú©Ù‡ از 100 تومان به 500 تومان رسيد، کنار آمدند، با قيمت‌هاي جديد خودرو نيز کنار مي‌آيند»ØŒ نویسنده یادداشت با توجه به Ù…Øتوای این نقل قول، مأیوسانه نتیچه گیری Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ «Ø§ÙŠÙ† ماييم Ú©Ù‡ با رÙتار خود به تازيانه‌زن مي‌گوييم : بزن! تندتر بزن! من هنوز مي‌توانم. پس تا من مي‌توانم ØŒ تو بزن! تندتر بزن! من با زخم‌هاي چرکينش «Ú©Ù†Ø§Ø± خواهم آمد»! Ùˆ قامت از زير رگبار تازيانه سودجويان نمي‌رهانيم، مگر آن دم Ú©Ù‡ مرده باشيم!» جامعه شناسان، Ùˆ پژوهشگران Ú©Ù‡ در روانشناختی جامعه تخصص دارند، با استناد به عملکرد جامعه در طول تاریخ، هراس از آنچه Ú©Ù‡ هست، Ùˆ Ø®Ùقانی Ú©Ù‡ با رعب Ùˆ ÙˆØشت از جنایات پیشین، همچون بختکی بر جامعه سایه اÙکنده، عصیان علیه «Ø®Ùقان» را به Øداقل Ù…ÛŒ رساند، مگر تک Ùˆ توکی از شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ Ùرهیخته گانی Ú©Ù‡ بر بختک غلبه کرده، Ùˆ اعتراض Ù…ÛŒ کنند.
اخیرا در شب شعری (28 تیر 1391) شاعری (بیداد) در غزل مثنوی «Ú¯ÛŒØ±Ù… گلاب ناب شما اصل قمصر است» از مصرع نخست تا به آخرین واژه، عصیان وار سعی Ù…ÛŒ کند تا این بختک را از ذهن جامعه بزداید– پیشنهاد Ù…ÛŒ کنم به تمام آن توجه شود (گوشه هایی از تلاش Ùˆ پیام بسیاری از شاعران، نویسندگان Ùˆ Ùرهیخته گان را چنین خلاصه Ù…ÛŒ کند):
«...
...
شعری Ú©Ù‡ خون از آن نچکد ننگ دÙتر است
...
دیگر بس است هرچه دوپهلو سروده ام/من ریزه خوار سÙره ناکس نبوده ام
...
دادی چنان کشم Ú©Ù‡ جهان را خبر شود/گوش ÙÙ„Ú© ز ناله بیداد کر شود
...
مَردÙÙ…ØŒ دراین سراچه به جز باد سرد نیست / هرکس Ú©Ù‡ لا٠مَردی خود زد ,Ú©Ù‡ مرد نیست
...
تا کی برای لقمهء نان بندگی کنید/تا کی به زیر منتشان زندگی کنید
اشعار صیقلی شده تقدیم کس Ù†Ú©Ù†/Ú¯Ù„ را Ùدای رویش خاشاک Ùˆ خس Ù…Ú©Ù†
...»
البته پیش از «Ø¨ÛŒØ¯Ø§Ø¯» بسیاری زا شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ روشنگران همین واژگان را بکار بردند، Ùˆ بر تخت شکنجه، Ùˆ یا برابر جوخه اعدام ایستادند، خانه را روشن کردند، Ùˆ Ù…Ùردند. سعید سلطانپور Ú©Ù‡ پیش از شعله ور شدن آتش، سرود «Ø¨Ø§ کشورم Ú†Ù‡ رÙته است... این نعره من است... Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ روبد خاکستر زمان را از خشم روزگار...»ØŒ Ùˆ یاهمچون مینا اسدی Ú©Ù‡ شعری برای تنهایی مردم جهان سرود «Ø¨ مثل بمب، مثل برنج مثل باروت....»ØŒ به «ØªØ¨Ø¹ÛŒØ¯» کشانده شدند. مگر خسرو گلسرخی ها راه به ما نشان ندادند (باید یکی شویم...)ØŒ Ùˆ ما بی توجه به درمان این درد به درمان، همچنان برای ادامه Øیات «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ú©Ù‡ بر اذهان سنگینی Ù…ÛŒ کند، هورا کشان، Ùˆ سینه زنان Ùˆ هلهله زنان از خود بیخود نشدیم؟ صدای شاعر را تا به زیر خاک نرÙت، نشنیدیم ØŒ Ùˆ تنها در آن Ù„Øظه است Ú©Ù‡ او را عزیز داشتیم. آری شنیدیم، اما نخواستیم بشنویم، دیدیم، اما نخواستیم ببینیم، Øس کردیم، اما نخواستیم ملموس بشود.
Ùرهیخته گان در طول تاریخ بر معین عمل «Ø¨Ø®ØªÚ©» انگشت گذاشته Ùˆ بسیار هشدار داده اند.
آنچه امروز بر مردم Ù…ÛŒ گذرد، یک پدیده نوظهور Ùˆ برآمده از اندیشه خمینی نیست، بلکه ریشه ای عمیق در تاریخ ایران دارد. سکوت «Ù…ردم» در برابر اجØا٠پس از یک دوره مبارزه خونین، امید دادن های واهی «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† به «ØªØºÛŒÛŒØ±» رادیکال Ùˆ زودرس، ایده الیسم کودکانه Ùˆ غیر عملی روشنÙکران، از جمله معین عمل ها با راندمان منÙÛŒ بوده اند، Ú©Ù‡ باعث شده تا «Ø®Ùقان»ØŒ Ùˆ «Ø§Ø®ØªÙ†Ø§Ù‚» Ùضا برای رشد داشته باشد. «Ùریاد» از «Ø®Ùقان» سیستماتیک شده، Ùریاد از «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ Øاکم»ØŒ Ùریاد از «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ú©Ù‡ هر روز با یک اسم، یک رنگ Ùˆ لعاب جدید بر Ø±ÙˆØ Ùˆ روان Ùˆ توان اندیشیدن ما مستولی Ù…ÛŒ شود... شاعر Ùریاد Ù…ÛŒ زند «Ù‡Ø§ÛŒ با شما هستم... این درب ها باز کنید... من به دنبال Ùضایی Ù…ÛŒ گردم.... Ú©Ù‡ در آنجا Ù†Ùسی تازه کنم....Ù…ÛŒ خواهم Ùریاد بلندی بکشم...».
در مصاØبه ای Ú©Ù‡ با سخنگوی سازمان چریکهای Ùدایی خلق (1376) داشتم از ایشان پرسیدم « شما از Ú†Ù‡ موقعي پي برديد كه روند سازمان [چریکهای Ùدای خلق] رو به پايين است؟ Ùˆ اگر در همان اوايل به اين امر واق٠شده بوديد Ú†Ù‡ شد كه در باره اش سكوت كرديد؟ چرا منتظر مانديد تا بعد از يك "كودتا" به صدا در آييد، Ùˆ از Øيثيت سازمان دÙاع كنيد؟». در پاسخ، ایشان به نکته مهمی اشاره Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ در «Ø§Ù†ØªÙ‚اد از خود » شایان تأملی به ریشه مشکل اشاره Ù…ÛŒ کنند «Ù…مكن است كساني در مورد واكنشهاي من در اين مسير انتقاد داشته باشند Ùˆ بگويند بايد زودتر Øركت مستقل مي كردم. در آن موقع يك بختك مهم روي ذهن من سنگيني مي كرد Ùˆ آن هم "برنامه همه جانبه" داشتن بود. متأسÙانه من آن روز نتوانستم بر اين بختك غلبه كنم. Ùكر مي كردم بايد يك برنامه كامل داشت Ùˆ بعد راه مستقل براي نجات سازمان را پيش گرÙت» (تداوم، مصاØبه علی ناظر با مدهی سامع، ص19).
در ادامه از آقای سامع Ù…ÛŒ پرسم «Ø¢ÙŠØ§ در سراسر اين سازمان انقلابي (خلقي) يك آدم (مبارز) استخوان دار وجود نداشته كه بتواند از ريشه دواندن Ùساد تا به اين Øد جلوگيري كند؟ نقش شما Ú†Ù‡ بوده است؟» به نکته شایان توجه Ùˆ ریشه ای دیگری انگشت Ù…ÛŒ گذارند «Ø´Ø§ÙŠØ¯ تصور اين نكته براي خيليها مشكل باشد كه سازمان ما در سال 1357 Ùˆ قبل از آن كه زندانيان سياسي آزاد شوند، دو سه تيم چند Ù†Ùره بيشتر نبودند. انقلاب موجي از نيروها را به سمت سازمان كشيد. آزادي زندانيان سياسي، تمام تضادهاي داخلي زندان را به درون سازمان ريخت. اگر منظور شما از يك "آدم استخوان دار" وجود يك رهبر صلاØيت دار كه بتواند سازمان را در آن شرايط Øساس رهبري كند، است، آري ما Ùاقد چنين Ùردي بوديم. ولي اÙراد زيادي بودند كه خطر را درك مي كردند.» (تداوم، مصاØبه علی ناظر با مدهی سامع، ص21).
نجÙÛŒ منش مشکل جامعه امروز را با «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم» خلاصه Ù…ÛŒ کند، Ùˆ مهدی سامع Ú©Ù‡ سیاسی کار پر تجربه ای است، مشکل را با واژه «Ø¨Ø®ØªÚ©» Ùورموله Ù…ÛŒ کند. اما هر دو به یک پدیده توجه دارند. نا آشنایی با ساختار «ØªØºÛŒÛŒØ±»ØŒ «ØªÙ†Ù‡Ø§ÛŒÛŒ در برابر هجمه»ØŒ «Ø¹Ø¯Ù… توانمندی در رهبری (مدیریت بØران)»ØŒ Ùˆ....
ارزیابی شواهد سیاسی Øاضر، Øاکی از این است Ú©Ù‡ رهایی از «Ø®Ùقان منتج از اندیشه Øاکم» پس از گذشت 34 سال، نه تنها در Ø´Ú©Ù„ بلکه در ماهیت Ùˆ Ù…Øتوا، هنوز Ú©Ù‡ هنوز است بر ذهن Ùˆ تÙکر جامعه سنگینی Ù…ÛŒ کند، Ùˆ بسیاری از رهبران Ùˆ Ùعالین سیاسی را عملا اسیر خود کرده است.
روشن تر بنویسم. در آن دوران مشکلات زندان Ùˆ درگیری های مرتبط با آن بر روند سچÙخا Ùˆ «Ù…دیریت» آن سایه اÙکنده بود، از آن دوران تاکنون (Ùˆ با اØتساب تمام ضرباتی Ú©Ù‡ سازمان چریکهای Ùدای خلق ایران - سچÙخا، مخصوصا بهمن 64 – ماجراجویی گاپیلون، خورد) آیا سچÙخا توانسته رشدی تشکیلاتی بکند؟ آیا سازمانی Ú©Ù‡ در سالهای 57-59 همسنگ Ùˆ هموزن مجاهدین بود، Ùˆ از Øمایت مردمی بالایی برخوردار بود، توانسته اثرات آن ضربات را ترمیم کرده Ùˆ بر زخمهایی Ú©Ù‡ شاخه اکثریت Ùˆ سپس Ø¬Ù†Ø§Ø Ø§Ú©Ø¨Ø± کامیابی-Øسین زهری (تداوم، صص14-8) بر بدنه سازمان وارد کردند، مرهمی بگذارد؟ روشن تر بنویسم. طول Ùˆ عرض سازمان از ورودش به شورای ملی مقاومت ایران تا به Ú†Ù‡ Øد رشد داشته است؟ موانع رشد Ú†Ù‡ بوده اند؟ عدم جذب به سازمان Ú†Ù‡ بوده اند؟ چرا سازمان مجاهدین خلق توانست در طول مدت اقامت در خارج از کشور توانمندی تشکیلاتی خود را چندین برابر اÙزایش دهد، اما یک سازمان سکولار Ùˆ مترقی با شناسنامه ای بسیار درخشان (سچÙخا) هنوز در همان Øدی Ú©Ù‡ بوده درجا Ù…ÛŒ زند؟ چرا پیام انقلابی سازمان چریکهای Ùدایی خلق، در پژواک پیام سازمان مجاهدین خلق ایران Ù…ØÙˆ شده است؟ چرا سچÙخا Øتی نتوانسته در درون شورای ملی مقاومت ایران، با دیگر اعضای شورا، «Ùراکسیون Ú†Ù¾» تشکیل دهد؟ آیا مشکل سچÙخا در «Ù…دیریت» آن است، Ùˆ یا اندیشه Øاکم مجاهدین Ùˆ «Ø¨Ø®ØªÚ©»ÛŒ Ú©Ù‡ بر اعضای Ú†Ù¾ در شورا سنگینی Ù…ÛŒ کند، از گسترش آنها پیشگیری Ù…ÛŒ کند؟
به زبانی دیگر این سوالها را Ù…Ø·Ø±Ø Ù…ÛŒ کنم.
آیا «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم»ØŒ Ùˆ یا تن دادن به «Ø¨Ø®ØªÚ©» یک پدیده تاریخی است، Ùˆ یا یکی از تولیداتی است Ú©Ù‡ از بهمن 1357 ابداع شده است؟ آیا «Ú©Ù†Ø§Ø± Ù…ÛŒ آییم» متراد٠با پذیرش «Ø±Ùورم»ØŒ سیاست «Ú¯Ø§Ù… به گام»ØŒ Ùˆ با مشکل «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» تا رسیدن به یک «"برنامه همه جانبه"» است؟ آیا یکی از دلایلی Ú©Ù‡ مردم (مهم نیست ساکن کدام کشور) به دنبال «Ù‡ÛŒØªÙ„ر» Ùˆ یا «Ú†Ø±Ú†ÛŒÙ„» Ùˆ یا «Ø®Ù…ینی» Ùˆ یا .... رÙتند این نبود Ú©Ù‡ این رهبران به «Ø³ÛŒØ§Ø³Øª گام به گام» تن ندادند؛ Ú©Ù‡ ØÙ‚ Ùˆ Øقوق مسلم خود را Ùدای زد Ùˆ بندهای سیاسی نکرده، Ùˆ بر روی پای خود ایستادند، Øتی وقتی Ú©Ù‡ تنهای تنها شدند؟ لورنس ریس تاریخ شناس، در رابطه با «Ù…ردمی» بودن هیتلر، معتقد است Ú©Ù‡ «Ø±ÛŒØ´Ù‡ آن را باید در ماهیت رهبری هیتلر جÙست». آیا درست است اگر بگوییم مردم آنچیزی را Ú©Ù‡ در خود نمی دیدند، در این شخصیتها یاÙته Ùˆ از آنها (Ùˆ نه برنامه آنها) «ÛŒÚ© رؤیا» ساختند؟
سوال را Ú©Ù…ÛŒ پیچیده تر بیان کنم. اگر ذره ای از Øقیقت در این Ùرض وجود دارد، یعنی مردم آنچه را Ú©Ù‡ در خود نمی بینند در دیگری Ù…ÛŒ جویند؛ آیا من غیر مستقیم بر اهمیت «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ یا «Ù…دیر»ÛŒ Ú©Ù‡ ذهنش درگیر «Ø¨Ø®ØªÚ©» نیست، «Ø±Ø§Ù‡» را Ù…ÛŒ شناسد، Ùˆ علم «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ را Ù…ÛŒ شناسد، تأکید نکرده ایم؟ اگر آری، Ùˆ بپذیریم Ú©Ù‡ «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» خود یک معین عمل است، این «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» به عنوان یکی از «Ù…عین عمل»Ù‡Ø§ Ú†Ù‡ ویژگیهایی باید داشته باشد؟
آیا هر کسی Ú©Ù‡ بتواند سازماندهی کند، بتواند خوب صØبت کند، بتواند خوب تهییج کند، رهبر خوبی است؟ به راستی، مهمترین ویژگی یک «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ú†Ù‡ Ù…ÛŒ تواند باشد؟ مقوله «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» را نباید با «Ø§Ù…امت» Ùˆ «Ø§Ù…ام» Ùˆ یا «Ø±Ù‡Ø¨Ø± عقیدتی» Ú©Ù‡ شیعیان به آن باورمند هستند، یکی دانست. در چارچوب آن اندیشه، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» دائمی است Ùˆ Øر٠آخر را Ù…ÛŒ زند. Øال آنکه در یک امر سیاسی Ùˆ سکولار، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» (Ùˆ رهبریت جمعی) باید پاسخگو باشد، دائما «Øساب» پس بدهد، Ùˆ در صورت «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» باید از خود انتقاد کند. Ùراتر اینکه، «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ مدیر یک پروژه برانداز، نمی تواند Ùقط بخشی از اقشار جامعه را نمایندگی کند. از سوی دیگر، خمینی با دو شعار «Ù‡Ù…Ù‡ با هم»ØŒ Ùˆ Ùریب بزرگ «Ù…Ù† یک طلبه هستم» به میدان آمد. به جرأت Ù…ÛŒ توان Ú¯Ùت Ú©Ù‡ خمینی یک «Ùریب تاریخ» بود، Ùˆ تروما Ùˆ هراس منجر از این «Ùریب» در جامعه نهادینه شده است، تا به آن Øد Ú©Ù‡ Øاضرند «Ú©Ù†Ø§Ø± بیایند»ØŒ خود را کنار بکشند، Ùˆ دائما در امور مداخله گر نباشند. Øتی اگر شاعر بر سر روشنÙکران Ùˆ Ùعالین سیاسی Ùریاد بزند «ØªØ§ Ú©ÛŒ برای لقمهء نان بندگی کنید/تا Ú©ÛŒ به زیر منتشان زندگی کنید».
«Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» در انتخاب خمینی بعنوان یک «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» نه تنها به انØرا٠روند دموکراتیزه شدن ایران انجامید، بلکه «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ خمینی باعث تباهی Ùˆ انØطاط Ùرهنگی هم شد. «Ø®Ù…ینیزم»ØŒ با سرکوب Ùرهیخته گان به صØنه آمد. نویسندگان Ùˆ شاعران Ùˆ مترجمان Ùˆ هنرمندانی Ú©Ù‡ Ø´Ú©Ù„ دهندگان «Ùرهنگ» یک جامعه هستند را یا به تخت شکنجه Ùˆ چوبه اعدام سپرد، Ùˆ یا از کشور بیرون راند. با انهدام یک نسل، «Ø§Ù…ید» را در دلها Ú©Ùشت. این «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» مردم در گزینش «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ØŒ نه تنها در Ø³Ø·Ø Ø¬Ø§Ù…Ø¹Ù‡ جهانی بسیار هنگÙت بود، بلکه برای ملت Ùˆ کشور، هم گران بود، Ùˆ «Ø§ØªÚ©Ø§ به Ù†Ùس» جامعه را تضعی٠کرد.
عدم اعتماد Ú©Ù‡ همچون «Ø¨Ø®ØªÚ©»ÛŒ بر ذهن مردم Øاکم شده است، اذهان را به سوی «Ø´Ú© غیر علمی» سوق Ù…ÛŒ دهد. در عین Øال، این سوال را برجسته Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ «Ù…دیر تغییر» بعدی Ú†Ù‡ ویژگیهایی باید داشته باشد، تا «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» جامعه به Øداقل برسد؟
به نظر من پاسخ ساده Ùˆ آسان است. «ØµØ¯Ø§Ù‚ت». Øر٠و عمل «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» باید با هم تطابق داشته باشد. اگر از «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا به «Ø¢Ø²Ø§Ø¯ÛŒ» باور داشته باشد. اگر از «Ú©Ø«Ø±Øª گرایی» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا «Ú©Ø«Ø±Øª گرا» باشد. اگر از «Ø¬Ø¯Ø§ÛŒÛŒ دین از دولت» سخن Ù…ÛŒ گوید، عملا باورهای دینی را در عملکرد خود دخالت ندهد. «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» عنصر اصلی «Ù…دیریت پروژه» است.
Ù…ÛŒ دانیم جامعه ای Ú©Ù‡ تروماتیک باشد، یعنی دچار Ø´ÙÚ© های ÙˆØشیانه شده باشد، از هر ریسمان سیاه Ùˆ سÙیدی Ù…ÛŒ ترسد. از واژه «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ù…ÛŒ ترسد. چگونه Ù…ÛŒ شود این «Ù‡Ø±Ø§Ø³» را از اذهان زدود؟ عملکرد «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ú†Ù‡ باید باشد تا این «Ù‡Ø±Ø§Ø³» Ù…ØÙˆ شود؟ آیا این «ØªØ±ÙˆÙ…ا»ØŒ این «Ù‡Ø±Ø§Ø³»ØŒ بمثابه همان «Ø¨Ø®ØªÚ©» بر اذهان جامعه سایه نیاÙکنده است؟ «Ø±ÙˆØ´Ù†Ùکران»ØŒ «Ùرهیخته گان»ØŒ Ùˆ «Ù…تÙکرین» Ú©Ù‡ همان شاعران Ùˆ نویسندگان Ùˆ هنرمندان هستند، در التیام بخشیدن به این بیمار تروماتیک Ú†Ù‡ نقشی باید داشته باشند؟ عملکرد «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» با این التیام دهندگان، Ùˆ Ø´Ú©Ù„ دهندگان «Ùرهنگ»ØŒ این پیامبران آگاهی، Ú†Ù‡ باید باشد؟
به نظر من، تا «Ù…ا» به این سوال ها پاسخ روشن Ùˆ Ø´Ùا٠ندهیم، تا «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» رابطه خود با «Ø±ÙˆØ´Ù†Ùکران» غیر متعهد (آنها Ú©Ù‡ اشعار صیقلی شده تقدیم کس نمی کنند/Ú¯Ù„ را Ùدای رویش خاشاک Ùˆ خس نمی کنند) را مشخص نکند، Ùˆ تا مردم عملا نشانی از «ØªØول» در «Ù…دیریت» را مشاهده نکنند، تنها گزینه ای Ú©Ù‡ انتخاب خواهند کرد «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» است. «Ú©Ù†Ø§Ø± آمدن» خود یک معین عمل است، اما با کارکردی منÙÛŒ Ùˆ بازدارنده، Ú©Ù‡ «Ø§Ù†Ø¯ÛŒØ´Ù‡ Øاکم» Ù…ÛŒ تواند آن را تشدید Ùˆ یا تضعی٠کند.
به سوال آقای رجوی بازگردم «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده». مسیر Øرکت از چند «Ø§ÛŒØ³ØªÚ¯Ø§Ù‡» Ù…ÛŒ گذرد. «Ø§Ø¹ØªÙ…اد»ØŒ «ØµØ¯Ø§Ù‚ت»ØŒ «Ù‡Ù…گرایی»ØŒ Ùˆ البته «Ø§Ù…ید» به آینده ای بهتر.
Øال، سوالی Ú©Ù‡ Ù…ÛŒ توان از تمام رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) کرد این است Ú©Ù‡ کدامیک از آنها توانسته اند مردم را از این ایستگاه ها بگذرانند، Ùˆ نوید رسیدن به ایستگاه آخر - «Ø§Ù…ید» را بدهند؟ به نظر من هیچکدام. هر کدام در یکی از ایستگاه ها متوق٠شده اند، Ùˆ دلیل آنهم «Ø¨Ø®ØªÚ©ÛŒ» است Ú©Ù‡ بر ذهن شان وجود دارد.
یکی دیگر از تعاری٠«Ø¨Ø®ØªÚ©» در Ùرهنگنامه عمید، «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» است. رهبران سیاسی (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) از امکان وقوع آنچه در ذهن خود پرورانده اند هراس داشته، Ùˆ دائما در «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» به سر Ù…ÛŒ برند. Ù…ÛŒ ترسند Ú©Ù‡ اینهمه «Ø®ÙˆÙ†»ÛŒ Ú©Ù‡ برای آزادی هدیه شده به هدر برود، Ù…ÛŒ ترسند رهنمودهای آنها با «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» بالا روبرو شود. شکست، Ùˆ اینکه مردم بدانند Ú©Ù‡ «Ø®Ø·» شکست خورده است Ùˆ باید طرØÛŒ نو ارائه داد، برای رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) یک «Ú©Ø§Ø¨ÙˆØ³» شده است. Ù…ÛŒ ترسند Ú©Ù‡ تمام «Ø¢Ø¨Ø±Ùˆ»ÛŒ سازمانی Ùˆ تاریخی آنها ریخته شود، Ùˆ این بزرگترین «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) است، چرا Ú©Ù‡ Ùراموش کرده اند «Ø®Ù„Ù‚» بزرگوارتر از آن است Ú©Ù‡ کمبودها Ùˆ اشتباهات آنها را نبخشد. Ùراموش Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ خلق، چند میلیون «Ø¢Ø¯Ù…» نیستند، بلکه «Ø®Ù„Ù‚» همان «Ù…ام وطن» است. مگر Ù…ÛŒ شود «Ù…ام وطن» Ùرزند خود را نبخشد؟ رهبران (بزرگ Ùˆ Ú©ÙˆÚ†Ú©) در عین Øال Ùراموش کرده اند Ú©Ù‡ این «Ø®Ù„Ù‚» دیگر آن «Ø®Ù„Ù‚ÛŒ» Ú©Ù‡ 34 سال پیش Ù…ÛŒ شناختند نیست. آگاهتر Ùˆ پیچیده تر شده است. «ØªØºÛŒÛŒØ±» را مشروط Ù…ÛŒ پذیرد، Ùˆ بر سر هر «Ú†Ù‡Ø§Ø± راه» موقعیت خود را ارزیابی کرده Ùˆ از ادامه راه خودداری Ù…ÛŒ کند، اگر «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» نتواند مردم را به چهار ایستگاه اصلی «Ø§Ø¹ØªÙ…اد»ØŒ «ØµØ¯Ø§Ù‚ت»ØŒ «Ù‡Ù…گرایی»ØŒ Ùˆ «Ø§Ù…ید» هدایت کند، از «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» پیروی نمی کنند.
معین عمل ها، Ú†Ù‡ اقتصادی، سیاسی Ùˆ یا عقیدتی، نمی توانند Ùعال بشوند Ùˆ آن تأثیر مورد انتظار را بر روند «ØªØºÛŒÛŒØ±» در سیستم ایجاد کنند، مگر اینکه نخست «Ù…Ø´Ú©Ù„ عدم اعتماد» به «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» Ùˆ نیروی «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»ÛŒ کننده ریشه یابی شود.
جمع بندی
قرارم بر این بود Ú©Ù‡ به این مبØØ« در سطØÛŒ وسیعتر بپردازم، اما در هراسم Ú©Ù‡ نتوانم از کنار آنچه در اطرا٠می گذرد، با متانت بگذرم، Ùˆ سخنی Ú©Ù‡ برازنده نیست از این قلم جاری شود.
آنچه Ú©Ù‡ مرا به نوشتن این سلسله نوشتار واداشت، درک این واقعیت بود Ú©Ù‡ ما (Ùعالین سیاسی Ùˆ رهبران) دائما سخن Ù…ÛŒ گوییم، تئوری ارائه Ù…ÛŒ دهیم، Ùˆ وعده های طولانی مدت Ùˆ کوتاه Ù…ÛŒ دهیم، اما عملا هیچکدام از آنها به واقعیت نمی پیوندد. بقول خود آقای رجوی Øر٠زیاد Ù…ÛŒ زنیم.
بخشی از این اشتباه Ù…Øاسبات «Ø¬Ø¨Ø±» تاریخ، Ùˆ خارج از توانایی یک سازمان Ùˆ یا «Ø±Ù‡Ø¨Ø±» است. خواست آنها Ùˆ او نیست، اما واقعیات سیاسی، اقتصادی، Ùˆ ژئوپلیتیکی آن را تØمیل Ù…ÛŒ کند، Ùˆ آن پیش Ù…ÛŒ آید Ú©Ù‡ بسیار مشاهده کرده ایم.
بخشی از عملی نشدن یک «Ù¾Ø±ÙˆÚ˜Ù‡»ØŒ به اÙراد بر Ù…ÛŒ گردد. «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† Ùریاد Ù…ÛŒ زنند Ùˆ Ú©Ù…Ú© Ùˆ همراهی Ù…ÛŒ طلبند، اما «Ø§Ùراد» از آنجا Ú©Ù‡ توان «Ùدا» کردن، Ùˆ «Ø§ÛŒØ«Ø§Ø±» ندارند به «Ù‡Ù„ من ناصر ینصرنی»Ù‡Ø§ پاسخ نمی دهند، Ùˆ «Ù†ÛŒØ±ÙˆÛŒ پیشتاز» را تنها Ù…ÛŒ گذارند. بدن غرقه به خونش را Ù…ÛŒ بینند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. لیست بالا بلند شهدایش را Ù…ÛŒ بینند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. صدای Ùریادش بر تخت شکنجه را Ù…ÛŒ شنوند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند. چرا Ú©Ù‡ «Ùدا»ØŒ «Ø§ÛŒØ«Ø§Ø±» Ùˆ «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» شدن، «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» بودن، Ùˆ «Ù¾ÛŒØ´ØªØ§Ø²» ماندن کار هر «Ùرد»ÛŒ نیست. با «Ø¸Ù„Ù…»ØŒ با «Ø³ØªÙ…»ØŒ با «Ø¨Ø®ØªÚ©» کنار Ù…ÛŒ آیند، اما تنهایش Ù…ÛŒ گذارند.
بخش دیگری مستقیما بخاطر «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† است، چراکه معین عمل ها را یکطرÙÙ‡ مورد بررسی قرار Ù…ÛŒ دهند. «Ø§Ú¯Ø± 100 واØد بگذارم»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± یکماه نخوابم»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± ده هزار شهید بدهیم»ØŒ Ùˆ ... رژیم سرنگون Ù…ÛŒ شود. «Ø±Ù‡Ø¨Ø±»Ø§Ù† Ùراموش Ù…ÛŒ کنند Ú©Ù‡ دشمن هم در Øال «Ù…Øاسبه» است. Ù…Øاسبه Ù…ÛŒ کند Ú©Ù‡ دشمنش «Ø§Ú¯Ø± 100 واØد بگذارد»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± یکماه نخوابد»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± ده هزار شهید بدهند»ØŒ Ùˆ ... در چنین شرایطی Ú†Ù‡ باید بکند. رژیم دائما در Øال برنامه ریزی Ùˆ تØلیل Ùˆ تÙسیر است.
میرØسین موسوی Ùکر Ù…ÛŒ کرد Ú©Ù‡ «Ø§Ú¯Ø± مردم به خیابان بریزند»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± دست به اسلØÙ‡ نبرند»ØŒ «Ø§Ú¯Ø± پیاده روی در سکوت بکنند»ØŒ خامنه ای عقب Ù…ÛŒ نشیند؛ اما سیاست خامنه ای را Ùراموش کرده بود «Ø§Ù„نصر به الرعب» - پیروزی از طریق اشاعه ÙˆØشت.
آقای مسعود رجوی هم دچار «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه»Ù‡Ø§ÛŒÛŒ شده اند، به گونه ای دیگر.
برای درک از موقعیت کنونی، باید دائما از خود سوال بکنیم، کجا «Ø§Ø´ØªØ¨Ø§Ù‡ Ù…Øاسبه» کرده ایم، خطا کرده ایم، درک مشخص از شرایط مشخص نداشته ایم Ú©Ù‡ عمر رژیم 34 سال شده است.
به نظر من، یکی از عوامل بقای رژیم، درک غلط ما از ضربه هایی است Ú©Ù‡ به رژیم وارد کرده ایم. آثار ضربات را بزرگنمایی کرده ایم. نه Ùقط برای مردم، بلکه برای خودمان. وقتی شعار «Ø§Ù…روز مهران، Ùردا تهران» داده Ù…ÛŒ شود. هرچند نوید بخش است، اما آنقدر دور Ùˆ خارج از ذهن است Ú©Ù‡ ماهیت «Ø§Ù…ید»ØŒ به «Ø®ÛŒØ§Ù„ پردازی»ØŒ تبدیل Ù…ÛŒ شود. اما، مشکلات روزمره مردم آنقدر واقعی است Ú©Ù‡ توان «Ø®ÛŒØ§Ù„ پردازی» از آنها سلب شده است. مردم به دنبال «Ø§Ù…ید»ÛŒ واقعی هستند، «Ø§Ù…ید»ÛŒ Ú©Ù‡ قابل دسترس باشد. «Ø§Ù…ید»ÛŒ Ú©Ù‡ با «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» ارائه شده باشد، Ùˆ قابل «Ø§Ø¹ØªÙ…اد» باشد.
برای درک واقعی از موقعیت کنونی، باید بپذیریم Ú©Ù‡ برخورد «Ù…ردم» تا Øدودی «Ø¹Ù„Ù…ÛŒ» شده است. «Ø¯Ø§Ø¯Ù‡»Ù‡Ø§ (Ùˆ وعده Ùˆ وعیدها) را مشاهده Ù…ÛŒ کنند، آن را با «ØªØ¬Ø±Ø¨ÛŒØ§Øª» گذشته تطبیق Ù…ÛŒ دهند، «ØªØلیل» Ù…ÛŒ کنند، Ùˆ «Ø¹Ù…Ù„» Ù…ÛŒ کنند.
در پایان، به شورای ملی مقاومت بپردازم.
وقتی شورای ملی مقاومت بعد از 30 سال عمر هنوز نتوانسته به آن نقطه از رشد برسد که بدون هراس درب هایش را به روی غیر خودی ها باز کند، پرسیده می شود چرا؟
وقتی که رأی گیری ساده در شورای ملی مقاومت جزو اسرار مگو است، پرسیده می شود چرا؟
وقتی Ú©Ù‡ نمی دانیم مهدی سامع در شورا، به Ú†Ù‡ باور دارد Ùˆ با Ú†Ù‡ مخال٠است، Ùˆ یا Ù…Øمدرضا روØانی Ùˆ یا کریم قصیم Ùˆ یا منوچهر هزارخانی Ùˆ یا ... Ùˆ در کجا با رÙقای مجاهد متÙاوت هستند، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی سراپای تمام رسانه های وابسته Ùقط از Ú¯Ùته های «Ù…سعود Ùˆ مریم» پر شده است، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی رابطه ای سیستماتیک بین این نهاد با «Ø®Ù„Ù‚ قهرمان» وجود ندارد، Ùˆ کسی از اعضای شورا پاسخگو نیست، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی رسانه «Ù…Ù„ÛŒ»ØŒ به رسانه خصوصی Ùˆ به بلندگوی تنها یک نظر، یک ایدئولوژی، یک «Ùرد» تبدیل Ù…ÛŒ شود، Ùˆ «Ø¨Ø®ØªÚ©» دشمن سوء استÙاده Ù…ÛŒ کند، بر این رسانه Øاکم Ù…ÛŒ شود، Ùˆ نمی خواهد «ØªØºÛŒÛŒØ±» کند، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی جلسه ای عمومی با شرکت و ریاست این شخصیتها تشکیل نمی شود، پرسیده می شود چرا؟
وقتی به سوالی پاسخ داده نمی شود، Ùˆ این عدم اطلاع رسانی در عصر طلایی «Ø§Ù†Ùورماتیک» Øاکم است، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی (دÙتر) «Ø±Ø¦ÛŒØ³ جمهور برگزیده» این نهاد یک «Ø¢Ø¯Ø±Ø³ ایمیل» ساده برای تماس «Ø®Ù„Ù‚ قهرمان» ندارد، پرسیده Ù…ÛŒ شود چرا؟
وقتی در Øمایت از Øقوق ساکنین اشرÙØŒ بار ها به دÙتر تونی بلر، گوردن براون، هیلاری کلینتون، Ùˆ باراک اوباما تماس گرÙتم، Ùˆ هر بار یک پاسخ مستقیم، روشن Ùˆ Ø´ÙاÙØŒ از دÙتر این نهاد های «Ø§Ù…پریالیستی» دریاÙت کردم، اما آقای سید Ù…Øدثین (امور خارجه)ØŒ آقای ابریشمچی – امور صلØØŒ Ùˆ.. را باید در آسمان ها جست، پرسیده Ù…ÛŒ شود، چرا؟
وقتی مبارز خلق به تنهایی خود اعترا٠می کند و می گوید، کس نخارد پشت من، و کسی نیست تا این پشت زخم دیده را نوازش دهد، پرسیده می شود چرا؟
وقتی دائما Ùˆ از گوشه Ùˆ کنار پرسیده Ù…ÛŒ شود «Ú†Ø±Ø§ØŸ»ØŒ «Ú†Ø±Ø§ØŸ»ØŒ «Ú†Ø±Ø§ØŸ» Ùˆ پاسخی روشن دریاÙت نمی شود؛
وقتی به هیچ انتقادی توجه نمی شود، نه Ù…ÛŒ توان «Ø§Ø¹ØªÙ…اد» کرد، Ùˆ نه Ù…ÛŒ توان امید داشت Ú©Ù‡ ایستگاه «ØµØ¯Ø§Ù‚ت» در چشم انداز است.
در این شرایط است Ú©Ù‡ به «Ù‡Ù„ من ناصر ینصرنی»Ù‡Ø§ پاسخی داده نمی شود.
در این شرایط است که مبارز خلق، تنها می ماند.
به نظر من، رژیم توان استØاله Ùˆ «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» رادیکال ندارد، بلکه تنها Ù…ÛŒ تواند تا سر Øد «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø±Ù¾Ø°ÛŒØ±ÛŒ» گام بردارد، همانطور Ú©Ù‡ 34 سال با «Ø³Ø§Ø²Ú¯Ø§Ø± پذیری» به عمر خود ادامه داده است. متاسÙانه باید بگویم Ú©Ù‡ همین باور در مورد مجاهدین Ùˆ شورای ملی مقاومت هم صادق است. اپوزیسیون هم توان «ØªØºÛŒÛŒØ± پذیری» ندارد، Ùˆ ماکزیمم سق٠«ØªØول پذیری» آنها «Ø³Ú©ÙˆØª» در برابر «Ø§Ù†ØªÙ‚ادات» است.
پیش از این نوشتم Ùˆ تکرار Ù…ÛŒ کنم. شورای ملی مقاومت به یک «Ø§Ù†Ù‚لاب درونی» مبرم اØتیاج دارد. باید همه چیز را از اول بچیند، همه چیز را از اول بنویسد، Ùˆ طرØÛŒ نو دراندازد. اولین گام، زدودن «Ø¨Ø®ØªÚ©» از ذهن خود است، Ùˆ این کابوس Ú©Ù‡ «Ø§Ú¯Ø± انقلاب درونی بکنیم، اگر خود را تکان داده Ùˆ گرد Ùˆ غبار 30 ساله را از خود پاک کنیم، همه چیز از ک٠خواهد رÙت». چنین نخواهد شد. به نظر من، «Ø§Øترام» به آنها اÙزون Ù…ÛŒ شود.
من صمیمانه از پرچمداران سازمان پراÙتخار چریکهای Ùدایی خلق ایران، تقاضا Ù…ÛŒ کنم Ú©Ù‡ به گسترش تشکیلات خود توجه کرده Ùˆ خود را از شر این «Ø¨Ø®ØªÚ©» مجازی، رها سازند. بر این باورم Ú©Ù‡ اگر این سازمان به آن رشدی Ú©Ù‡ همیشه از او انتظار Ù…ÛŒ رود، برسد، «ØªØولی» بزرگ در نگرش دیگر سازمانها Ùˆ اØزاب داخل Ùˆ خارج از شورای ملی مقاومت نیز ایجاد خواهد کرد. از سچÙخا انتظار Ù…ÛŒ رود Ú©Ù‡ با آن بخش از طی٠Ùدایی Ú©Ù‡ به دامان ارتجاع نه غلتیده در اکسیونهای مشترکی، این «Ù…هم» را کلید بزنند، Ùˆ صدای مشترک سرنگونی طلبان «Ú†Ù¾» را نمایندگی کنند. هرگز Ùراموش نکنیم Ú©Ù‡ پیشکسوتان این سازمان امیرپرویز پویان، اØمدزاده، Ùˆ بیژن جزنی توانستند علیه «Ø¨Ø®ØªÚ©» اپورتونیسم «ØªÙˆØ¯Ù‡» شورش کرده Ùˆ اÙتخار بیاÙرینند.
پاسخ به سوال آقای رجوی «Ø§Ú¯Ø± این رژیم سرنگون بشود Ú†Ù‡ مسیری را Ø·ÛŒ کرده، در Ú†Ù‡ نقشه مسیری چنین چیزی Ù…Øقق شده» را چنین خلاصه Ù…ÛŒ کنم: «ØªÙ†Ù‡Ø§ از مسیر اعتماد مردم به نیروهای سرنگونی طلب، Ùˆ تنها به دست توانمند ملت شری٠ایران Ùˆ Ùرزندان برومندش، تØت رهبری مبارزین سکولار».
علی ناظر
8 بهمن 1391
بعدالتØریر: امروز در سایت پژواک («Ø§Ù…انت داری مجاهدین خلق») خواندم Ú©Ù‡ اخیرا آقای مسعود رجوی (5 دیماه 1391 – متن کامل، Ù¾.د.اÙ) سخنانی ایراد کرده اند Ú©Ù‡ شمه ای از آن در سایت همبستگی ملی، Ùˆ کامل آن در سایت اÙشاگری (وابسته به مجاهدین) منتشر شده، Ùˆ به نکات عدیده قدیمی Ùˆ جدیدی اشاره Ù…ÛŒ کنند. در این مستند به یکی از اعضای اخراجی اشاره شده Ú©Ù‡ در مدت عضویت خود در این سازمان «Ù‡Ù…جنس گرا» بوده است Ùˆ آنطور Ú©Ù‡ در این «Ù…ستند» آمده از کارگران عراقی Ù…ÛŒ خواسته Ú©Ù‡ با ÙˆÛŒ همبستری کنند (صÙØات آخر این مستند 59 صÙØÙ‡ ای).من هنوز در تعجب Ùˆ Ø´ÙÚ© هستم Ú©Ù‡ چرا، رهبر یک مقاومت غرقه به خون، باید خود را در اÙشای اینگونه مطالب دخالت دهد. نمی دانم Ùˆ در نتیجه نمی توانم قضاوت کنم Ú©Ù‡ آیا همانطور Ú©Ù‡ اØمدی نژاد «Ù‡Ù…جنس گرایی» را ØªÙ‚Ø¨ÛŒØ Ùˆ Ù…Øکوم Ù…ÛŒ کرد، آقای رجوی هم آن را Ù‚Ø¨ÛŒØ Ù…ÛŒ داند؟ بنا به این مستند، چنین نقل شده Ú©Ù‡ آقای مسعود رجوی Ú¯Ùته اند عمل آن Ùرد اخراجی «Ù…تعÙÙ† Ùˆ مهوع» بوده است. از آنجایی Ú©Ù‡ من از آقای رجوی چنین برخوردی را انتظار نداشته ام، Ùˆ در Ø´ÙÚ© هستم، این مقوله را در همین Øد نیمه کاره Ù…ÛŒ گذارم، Ùقط Ù…ÛŒ دانم Ú©Ù‡ باید جاسوسان رژیم را اÙشا کرد، اما تمایلات جنسی اÙراد بنا به «Ø¨ÛŒØ§Ù†ÛŒÙ‡ جهانی Øقوق بشر»ØŒ امری خصوصی است. از صمیم قلب امیدوارم Ú©Ù‡ این بخش از مستند، بخشی از «Ø´ÛŒØ·Ø§Ù† سازی» رژیم باشد، Ùˆ آقای رجوی چنین جملاتی را استÙاده نکرده باشند.
Printable version
Email it to a friend